Eric Pasquier, reportero, fue invitado a una ceremonia del Ku Klux Klan. De su experiencia en Carolina del Norte volvió demudado, con varios cuadernos de notas y un explosivo ramo de fotografías. Retrató la iniciación de dos nuevos acólitos. Cuenta que, en la madrugada elegida, los candidatos caminan solos, penosamente, bajo los capuchones. Son recibidos por Virgil Griffin, figura clave del KKK. Muchos de los hombres ponen los ojos en blanco. Son una orquesta y rebosan adrenalina. Si los nuevos muestran flaqueza perderían respeto. La «atmósfera tensa, sombría y macabra» invita a sudar. Los muchachos recitan los 10 mandamientos grupales, «destinados a corroborar su creencia en la supremacía blanca». Pronto afrontarán una prueba definitiva. Dice Pasquier que, a veces, los novicios son amenazados de muerte; pero Griffin, el jefe del grupo, ha pensado en algo mejor, un golpe supremo que los estremezca. Deben comprender la importancia del juramento; demostrar, de paso, su fidelidad. Arrecian los aullidos. Suenan provocadores. El recinto es ya un pabellón carnívoro, grandioso y cutre.

En su testimonio Pasquier desclasifica gritos. Pone en limpio lo que una película –El nacimiento de una nación (1915), de David Wark Griffith– mitificaba. Cruces en llamas y caballos blancos, sotanas de fantasmagoría y caperuzos con forma de lágrima inversa atraen a estetas y homicidas (del general Nathan Bedford Forrest, primer líder del Klan, a los actuales socios). Todos adoran un ritual de imágenes verbeneras, que sustituyen la razón a coces. Basta recordar que cuando Griffith, por lo demás uno de los grandes cineastas de todos los tiempos, estrenó su película, la fiebre por el KKK sacudió el país. Cuentan las enciclopedias que en algunos cines, enfervorizado, el público sacó sus armas y disparó al aire durante la proyección. El deslumbramiento grupal por los falansterios del Klan todavía pervive.

Demostraciones. Según Pasquier, la noche en la que fue invitado como testigo los gritos de guerra y loas al Klan acompañan a los neófitos y retumban como cañones. Patalea el auditorio, brama la concurrencia, y Griffin, el líder, pide silencio. Ambos pretendientes deberán mostrar su entereza. La idea es que uno de los candidatos agarre una pistola y ejecute al otro. Así de fácil. Rápido y certero. Sin tiempo para reflexionar o tomar aire.

Ante la disyuntiva del acto abominable o el rechazado, el que ha sido designado como verdugo empuña el hierro. Apunta al otro candidato de la noche, ambos horrorizados. Dispara... y el clic subsiguiente lo deja lívido, pálido. El arma estaba descargada. Poseído, derrama unas gotas de sangre sobre las estrellas de la bandera confederada (la de los sudistas en la Guerra de Secesión). Como bien recuerda Pasquier, una vez dentro es para siempre. La traición al Klan se paga caro, posiblemente con la muerte. La ejecución ficticia recuerda otras iniciaciones: las bandas adolescentes de delincuentes sudamericanos o los gangs de los barrios deprimidos en Estados Unidos, por ejemplo, solicitan demostraciones similares. Fidelidad al líder. Violencia ciega. Una geometría de pistolas que entronca bien con los movimientos fascistas del siglo XX y, al mismo tiempo, con los grupúsculos criminales de cualquier ciudad contemporánea.

A diferencia de esas bandas, el KKK explica sus métodos con un concentrado ideológico. Supremacía blanca. Xenofobia. Masturbaciones nocturnas sobre un pasado mítico que hizo del sur la Tierra Prometida. Teología barata. Nacionalismo efervescente. En las celebraciones del Klan el componente provocador, casi agitprop, queda reservado para los instantes íntimos, mientras que de cara al público, en parques con olor a barbacoa donde los dirigentes sueltan su mitin, el ambiente rezuma caricias comunales. Suaves melodías country endulzan el oído mientras la salsa picante baña mazorcas y discursos. Hace tiempo que evitan las demostraciones de músculo: la gente se hartó, perdió el miedo, y en muchos sitios el Klan salió a puñetazo limpio.

Los miembros del Klan se saludan con un código de abreviaturas. Si el desconocido está en el ajo podrá responder. El primero dice: «AYAK» (siglas de Are you a klansman?, esto es, ¿eres un miembro del Klan?) y el segundo replica: «AKIA» (A Klansman I am, soy miembro del Klan). El Klan es eso: hacer de la barbarie máscara. Los tatuajes también importan. Cruces gamadas, banderas confederadas, vaga simbología entre el rock sureño y el culto bíblico, calaveras y otros distintivos de ultratumba, apología alcohólica (bourbon, please) y chicas semidesnudas: dibujos animados que hacen del asunto un juego de espejos donde reconocerse. El truco es meter tatuajes, banderolas, epidermis y whisky a un puro desmadre. Lo más importante del tatoo, su condición eterna, sirve como juramento ante el que sobrecogerse. Cualquiera que vea los tatuajes sabrá. Al igual que los nudillos del predicador Mitchum de La noche del cazador, son medallas, entorchados de guerra para abrazar más guerra.

Cuenta Pasquier que, en un momento dado, los que están a punto de ser caballeros del Klan han subido al altar. caballeros y altar, términos en los que percutir. Caballeros porque, bajo la sotana de amartillar herejes, gustan de considerarse hombres con principios, decentes, temerosos de Dios, amantes de antiguas costumbres glorificadas por fogatas caseras. Altar porque es ahí donde nace el mito, negativo de la Historia que alimenta al fanático. Alcanzan el altar como mártires dispuestos al martirio vicario de martirizar al prójimo, cordero de Dios sacrificado en nombre de la pureza.

Juramentos.
Bajo las banderas recitan los mandamientos del Klan como los caballeros de la Tabla Redonda hubieran adorado el Grial. Su misión, así, torna en algo cuasi sagrado, mandato divino ya invocado por diversos dictadores a lo largo del tiempo. El altar, sombrío, barroco, nutre el acto. Lo galvaniza con la coartada de la ascensión, que conduce a un cielo donde los negratas son tiroteados, los pachucos (chicanos) detenidos por la migra (el Gobierno, o sea, Inmigración) y los judíos gaseados; no en vano el KKK fue la primera organización estadounidense clasificada como «grupo de odio», y su antisemitismo significó, a la postre, su mayor problema: simpatizaron con el Eje, y el peaje fue brutal en términos publicitarios.

Tras la ordenación viene la juerga. Dionisio y Baco. Muerte y vida que en el fondo no hacen sino loar la muerte. Es su noche de farra. La hora en la que olvidan su marginalidad. Hay comerciantes, predicadores, campesinos, rockeros sin discográfica, dipsómanos varios, médicos y maestros. Urgen a romper la inercia histórica alentados por el vapor quemante del alcohol a chorro.

Odian a Bush.
Son matones, sí, pero capaces de organizarse en un mundo hostil. Basta pasear por sus páginas web. Allí las citas de Lincoln (tiene guasa que asuman los mandatos del presidente antiesclavista por antonomasia) alternan con noticias amarillistas contra el inmigrante, que viene a robar toda la platería de la América blanca. Entre crímenes cometidos por negros y atracos protagonizados por chicanos, los del Klan hablan de la familia y colocan bucólicas estampas de matrimonios con niños. También atacan a George W. Bush (los candidatos demócratas Hillary y Obama son el demonio). A sus ojos, el presidente es una maricona. Un blando que no lanza la bomba atómica contra Irak. El Klan odia a Washington. De allí sólo vienen plagas. Si no fuera por los burócratas (insulto definitivo), seguirían reinando.

Como otros grupos antisistema, el Klan tiene origen culto. Ciudadanos descontentos con el status quo, niñatos del sur, canibalizaron las aspiraciones de la América Confederada, cuando los antiguos propietarios contemplaban libres a sus esclavos. Ahí arranca la semilla de una de tantas sectas nacidas al calor de la testosterona. Según los expertos, el nombre del KKK hace guiños a Grecia, si bien sería Esparta la más exacta devoción. Entre la filología, el pasatiempo y la chorrada, parieron una asociación criminal. Fue santo y seña para el pretendido renacimiento de unos estados deprimidos. Palizas, violaciones, atentados, robos, linchamientos y otras razzias hicieron de Alabama, Tennessee o Georgia campo de minas para negros y liberales. Contra lo que pudiera sospechar el observador desinformado, no fue el Partido Republicano su paladín, sino el Demócrata, cuyo racismo en aquellos días superaba lo patológico.

Hoy por hoy los números en torno al Klan varían. Fundado en Pulaski, Tennessee, en 1865, sufrió debacles y renacimientos. Liquidado tras las leyes anti-klan de 1871, resurge en los primeros años del XX. Llegó a tener 5.000.000 de afiliados a finales de los años 20; manejó una enorme cantidad de dinero. Más aún, logró infiltrarse en el tejido social y económico. Contaminó a jueces y policías. Muchos políticos le hicieron reverencias, y bastantes incluso mantuvieron estrechos lazos con la organización. Ironía última, al llegar al poder desarrolló programas sociales nunca vistos. El final de la II Guerra Mundial debiera haberlo enviado a la morgue, pero entrado el XXI mantiene el tipo. Algunos hablan de 3.000 miembros; otros, entre ellos Pasquier, sitúan la cifra en 20.000, y más de 200.000 simpatizantes (dicho sea con toda prudencia, pues resulta difícil cuantificar/cualificar simpatizantes).

Sus tentáculos.
El Klan controla portales de Internet. Distribuye panfletos. Organiza festivales campestres de música y oratoria. Ayudó en el asesinato del doctor King. Vivió días ambiguos gracias a Hoover: obsesionado con el peligro rojo, amigo de cualquiera que oliera a anticomunista, el legendario director del FBI hizo la vista gorda y resultó, al tiempo, eficaz en las labores de infiltración, que derivaron en múltiples condenas. Pero en los antiguos Estados Confederados y en el Medio Oeste puedes, con suerte, encontrar guateques dedicados al Klan.

El Klan apabulla.
En sus emisoras parlotean fulanos amables, traicionados por la mirada del visionario. Invocan catástrofes. Predican miseria con hilo musical incorporado. Necesitan argumentos ebrios. El culto a lo ario se hace emblema. Alan Axelrod y otros autores han desgranado los códigos secretos de la sociedad, desbandada en múltiples parroquias que funcionan de forma local. Entre las más destacadas figuran la Iglesia de los Caballeros Estadounidenses del Ku Klux Klan, los Caballeros del Ku Klux Klan o Klan de la Sexta Era, los Klanes Imperiales de Estados Unidos y los Caballeros de la Kamelia Blanca. Klan (clan en escocés) hace referencia al origen de sus fundadores. Flota, implícita, la gran bola, ésa que habla de un gremialismo primigenio entre unos aventureros rubicundos, dispuestos a fecundar la tierra, que fueron expulsados del paraíso por abogados, periodistas, nietos de esclavos y bisnietos de mayas. En el fondo hablan del Adán y Eva, y y sitúan el Tigris en los algodonales del Golfo de México.

Siguiendo a Pasquier desciendes hacia el fin de la noche. Los ritos iniciáticos, ceremonias de ruidismo extremista y disfunción dialéctica, son extraños, aquelarres a los que los forasteros rara vez nos habíamos asomado.

¿Existe o no el exorcismo? ¿Cuándo se hace? ¿Qué religiones lo practican? ¿Existe o no Satanás? Éstas son algunas de las preguntas controversiales que muchas personas se hacen cuando se toca el tema de posesiones satánicas o expulsión de espíritus.

Phyllis Herman, directora del Departamento de Estudios Religiosos de la Universidad del Estado de California en Northridge, dice que el ritual del exorcismo existe y lo practican más que todo las religiones cristianas (que incluye a la católica), el islamismo y judaísmo.

"Las culturas indígenas y africanas poseen también un ritual que se asemeja al exorcismo", agrega. "Estas etnias practican las llamadas limpias o despojos, practicados por curanderos o chamanes para liberar a las personas de lo maléfico".

El padre Luis Valbuena, de la orden de los Misioneros Oblatos de María Inmaculada en Los Ángeles, explica: "El exorcismo siempre ha existido. Sólo hay que leer la Biblia para darse cuenta que el mismo Jesucristo lo usó con frecuencia para expulsar demonios o espíritus malos de lugares y personas".

"O sea, desde tiempos remotos se sabe de la existencia de la fuerza del mal. Pero, porque ésta exista necesariamente no tenemos que estar posesos. Es ahí donde la gente se equivoca".

"Muchos piensan que el demonio se puede posesionar de ellos, sus casas o propiedades sin su consentimiento. ¡Esto no es verdad! El demonio no se posesiona de nadie ni de nada si no se le abren las puertas con la práctica de cultos satánicos y otros ritos por el estilo. Y, aunque es cierto que el mal existe, los casos de posesión diabólica son muy raros", aclara el sacerdote.

Valbuena explica que el exorcismo en la Iglesia Católica consiste en un ritual de oraciones particulares que se leen sobre la persona identificada como posesa.

"Básicamente, con las oraciones se le ordena al demonio —o ente sobrenatural— que abandone en nombre de Dios Padre, el Hijo y el Espíritu Santo a la criatura que ‘no le posee’".

El religioso agrega que antes de ejecutar un exorcismo se realiza una evaluación minuciosa del "supuesto poseso" para descartar un caso de fobia, sugestión, parapsicología o psiquiatría.

"La evaluación se desarrolla con mucho cuidado porque es fácil confundir la sugestión con la posesión… algo que ocurre comúnmente en personas sencillas, que ven al demonio en todas partes".

De no encontrarse una explicación natural para el extraño comportamiento del individuo, entonces "se prosigue con la ejecución del exorcismo, que debe ser conducido por un sacerdote a quien el obispo de la región le ha asignado el ministerio del exorcismo".

Oraciones como el Credo y el Padre Nuestro —que son manifiestos de fe— se utilizan en el despojo de los malos espíritus, precisa Valbuena.

Según regulaciones de la Iglesia Católica, los sacerdotes realizan el exorcismo bajo lo estipulado por el Rituale Romanum, que fue modificado por mandato del fallecido Papa Juan Pablo II en 1999.

En sus últimos años de pontificado, este Papa llamó al clero a estar mucho más preparado para afrontar las fuerzas del mal, ante la tendencia que manifiestan muchos jóvenes de ahora de vincularse a sectas satánicas.

La posesión de espíritus blancos
Phyllis Herman, directora del Departamento de Estudios Religiosos de la Universidad Estatal de California Northridge, comenta que en muchas culturas, incluyendo la nativoamericana, el estar poseído por un espíritu blanco no es algo malo.

Como por ejemplo –explica- en "los países donde predominan las costumbres indígenas, se tienen a los llamados curanderos o chamanes, quienes efectúan rituales especiales para ser poseídos por espíritus que les ayudarán en sus ritos de curar a la gente".

"También existen países como India, donde las mujeres desean ser poseídas por la diosa Gada, y Corea, donde mucha gente desea ser poseída por el espíritu de uno de sus antepasados.

"Sólo en la cultura cristiana, judía e islámica estas posesiones no son bien vistas".

¿Por qué la gente siente intriga por el mundo de lo desconocido?

Phyllis Herman, directora del Departamento de Estudios Religiosos de la Universidad Estatal de California Northridge, dice que esto se debe a la misma naturaleza del ser humano.

"Se tiene evidencias de que la gente desde la época prehistórica se siente fascinada con las predicciones y las adivinas".

El actor Tom Cruise no puede decirle “no” a su hija Suri porque la Cienciología lo prohíbe. La estrella de 'Top Gun' y su esposa Katie Holmes son devotos seguidores de esta religión y se ven animados por esta a “apoyar” a su hija de 18 meses y a no regañarla.

Una fuente le dijo a la revista Us Weekly: “La Cienciología advierte a los padres que traten de ser amigos de sus hijos. Ellos no retan a los niños sino que le explican que su mal comportamiento es una 'acción incorrecta”.

“Tom y Katie son muy indulgentes con Suri y no les gusta ponerle demasiadas reglas. Suri hace casi todo lo que quiere, cuando ella quiere. Si hace un alboroto antes de ir a la cama, la dejan quedarse levantada. Si ellos quieren que nade y ella llora, la dejan salir de la piscina. Si se queja de la comida, ellos le preguntan qué otra cosa quiere comer. Ellos siempre buscan complacerla”.

Suri, quien todavía es muy joven para tomar clases de Cienciología, está constantemente rodeada de practicantes de esta religión. Incluso sus dos niñeras lo son.

“A Tom no le gusta relacionarse con gente que no pertenezca a la Ciencioloía”, agregó la fuente a Us Weekly.

La Arquidiócesis de León alerta a los fieles católicos sobre los peligros que representa el culto a la Santa Muerte.

“En realidad más que una religión es una secta que tiende al satanismo. El culto a la Santa Muerte coincide con el aumento de poseídos por el demonio, porque precisamente Satán ha poseído a algunos de los que pertenecen a esta secta”, señala en su edición de esta semana el periódico de la Arquidiócesis, Gaudium.

“El culto a la Santa Muerte surge entre personas con poca cultura y poco conocimiento de Cristo, y del verdadero catolicismo”, sostiene el semanario católico.

“La muerte no es un ser, ni es Dios, ni es un Ángel, la muerte es una circunstancia, es el momento en el que el cuerpo y alma se separan (...) la calavera quiere decir peligro. Así que si vemos una calavera significa peligro para ti, para tu familia, para su alma”.

El artículo principal del periódico de la Arquidiócesis exhorta a los católicos a alejarse de las imágenes de la ‘Santa Muerte’.

En la publicación se informó que la llamada ‘Iglesia Católica Tradicionalista Mexicana’ perdió su registro ante la Secretaría de Gobernación.

El culto a la Santa Muerte es idolatría, señala el semanario, y asegura que “surgió en ambiente de brujería, magia y esoterismo, donde las personas buscan una solución fácil a los problemas de la vida”.

La Santa Muerte, alerta Gaiudum, es una especie de amuleto o ídolo falso, fabricado por personas que engañan a los incautos. Venden esqueletos de colores porque, según ellos, cada esqueleto tiene su propia tarea.

Tiene su templo
Gaudium menciona que en Querétaro existe un lugar donde se venera a la “Santa Niña Blanca”, una estatua cadavérica.

“Llegan personas ingenuas a ver a la “Niña Blanca”, culto que no sólo no está reconocido por la Iglesia Católica, sino que incluso hace más vulnerable a sus adeptos frente al mal (...) Esos peregrinos dan culto a la muerte, veneran un cadáver, una calca violenta que representa a la muerte”, señala Gaudium.

“En realidad más que una religión es una secta que tiende al satanismo. El culto a la Santa Muerte coincide con el aumento de poseídos por el demonio, porque precisamente Satán ha poseído a algunos de los que pertenecen a esta secta”, señala en su edición de esta semana el periódico de la Arquidiócesis, Gaudium.

“El culto a la Santa Muerte surge entre personas con poca cultura y poco conocimiento de Cristo, y del verdadero catolicismo”, sostiene el semanario católico.

“La muerte no es un ser, ni es Dios, ni es un Ángel, la muerte es una circunstancia, es el momento en el que el cuerpo y alma se separan (...) la calavera quiere decir peligro. Así que si vemos una calavera significa peligro para ti, para tu familia, para su alma”.

El artículo principal del periódico de la Arquidiócesis exhorta a los católicos a alejarse de las imágenes de la ‘Santa Muerte’.

En la publicación se informó que la llamada ‘Iglesia Católica Tradicionalista Mexicana’ perdió su registro ante la Secretaría de Gobernación.

El culto a la Santa Muerte es idolatría, señala el semanario, y asegura que “surgió en ambiente de brujería, magia y esoterismo, donde las personas buscan una solución fácil a los problemas de la vida”.

La Santa Muerte, alerta Gaiudum, es una especie de amuleto o ídolo falso, fabricado por personas que engañan a los incautos. Venden esqueletos de colores porque, según ellos, cada esqueleto tiene su propia tarea.

Tiene su templo
Gaudium menciona que en Querétaro existe un lugar donde se venera a la “Santa Niña Blanca”, una estatua cadavérica.

“Llegan personas ingenuas a ver a la “Niña Blanca”, culto que no sólo no está reconocido por la Iglesia Católica, sino que incluso hace más vulnerable a sus adeptos frente al mal (...) Esos peregrinos dan culto a la muerte, veneran un cadáver, una calca violenta que representa a la muerte”, señala Gaudium.

La pesadilla  terminó  para la familia Campaña. Álex  Campaña y Marcela Caiza  abandonaron la mañana de ayer  la lúgubre celda de la Policía Judicial de Quito, donde eran indagados por el supuesto crimen de  dos de sus   hijos.

“Se hizo Justicia”, decía  su abogada Cecilia Pepinós, con la boleta de liberación dictada por el Juzgado Segundo de lo Penal. Ahora, la  pareja quiere recuperar  a sus tres hijos, que están internados   en  el hospital Baca Ortiz.

Los esposos Campaña-Caiza quieren olvidar a toda costa lo ocurrido la mañana del domingo pasado, en su departamento del Conjunto Los Olivares.

Esa día, ambos, junto a  sus hijos: Gary, Roxana, Mateo, Ariel y un bebé de cuatro meses, y su sobrino   Carlos Lucero, querían bañarse y preparse para ir a la iglesia. Pero, pasadas  las 08:00, algo no estaba bien en el departamento.

Empezaron a sentir dolores de cabeza y  un malestar extraño. La madre desesperada llamó a su líder de la iglesia de la Gran Congregación, a la cual había   acudido la familia un par de ocasiones. 

“Mi madre tenía el manos libres del teléfono activado y escuché gritos de terror que nos pedían ayuda; decían que los atacaba el diablo”, recuerda   Jimmy Andrade, predicador de la iglesia y quien fue a  auxiliar  a  la familia.

Aproximadamente a las 09:00, Andrade llegó al conjunto. El guardia, David Karakra, y el conserje  José Guastay lo acompañaron hasta el departamento de los  Campaña. El vigilante  recuerda  que tocaron a la puerta, pero nadie les contestó. Entonces, decidieron  llamar a los Bomberos.

El reporte del Cuerpo de Bomberos señala que las 09:50 una moradora del conjunto los llamó para alertarles que unas personas están  atrapadas en un departamento.  Los socorristas entraron por una ventana y abrieron la puerta del inmueble. El primero en ingresar fue el predicador.

“Al entrar, sentí una fuerte presencia espiritual. Fue como un soplo de aire que me golpeó”, comentó el predicador. “Esa presencia -aseguró- era maligna y aún estaba en la casa de los Campaña”. 

Recorrió el departamento. Vio a un   niño  tendido en el piso frente a uno de los cuartos. El resto de la familia estaba en  una habitación: cuatro sobre un colchón y otros dos  pequeños en el piso. Ellos eran Mateo y Ariel, que murieron. 

Entonces, el predicador empezó un ritual,  llamado de imposición de manos. A los pocos minutos, llegaron los paramédicos  del 911,  policías de turno y la hermana de Andrade,  quien tenía que ayudarlo “a alejar a los espíritus”.

Mientras los miembros de la Iglesia Cristiana Evangélica  oraban por ellos, los paramédicos trataban de revivirlos. 

Sergio Matiz, miembro  del 911 que atendió la emergencia, sostiene que su principal preocupación fue atender a la familia.

“Presentaban los típicos síntomas de personas inconscientes: pálidas, no respondían a ningún estímulo. Los niños estaban inconscientes. Les dimos oxígeno y fluidoterapia (suministro de suero). Reaccionaron muy bien  y se los sacó del departamento”. 

Afuera estaban las cámaras de TV que registraban la confusión: los  policías que   se persignaban, bomberos que no sabían la causa   de la muerte. También grabaron al predicador que seguía orando.  

Las ambulancias salieron con los niños sobrevivientes al Baca Ortiz. El médico que los trató (quien pidió el anonimato) dijo  que llegaron  con síntomas de  una intoxicación:  presentaban palpitaciones, mareos, ansiedad.

“Al recuperar la conciencia dijeron que se  levantaron en la mañana y se preparaban para el desayuno, luego se pusieron a orar porque su madre se sentía mal y se desmayaron”, contó  el galeno.

Los padres fueron llevados al hospital del Sur, con vigilancia policial. A la mañana siguiente, luego de recuperarse,  los  uniformados  los llevaron detenidos a los calabozos de la  Policía Judicial.

En su contra se fijaron cargos por   filicidio (asesinato cometido por un padre a su  hijo).

El fiscal  Mario Fonseca y el jefe de la Policía Judicial, Rodrigo Tamayo,  abrieron la indagación.

En medio de la especulación generada por algunos medios, especialmente de TV,  empezó la investigación científica y forense.

La primera medida fue la práctica de los exámenes a los restos de los pequeños muertos.  Marcelo Jácome, médico legista de la  Policía, hizo la autopsia.  Su diagnóstico fue que  murieron por un edema pulmonar,   por la acumulación de líquidos.

La causa era una aparente intoxicación; sin embargo, esa hipótesis  debía ser confirmada por las pruebas del Instituto Izquieta Pérez.

Los resultados del análisis  estarían listos en tres días (de lunes a miércoles). Mientras tanto, el predicador Andrade decía estar convencido de que luchó contra   el diablo en el departamento de los Campaña. “Las personas siempre quieren dar una explicación racional a todo”, decía en una oficina semivacía, que es su negocio: una productora de TV,  en el norte. 

Los padres, aún detenidos, empezaron a contar su verdad. “Lo que ocurrió fue  accidental. No hubo ningún rito”, explicaba Álex, cuando hablaba con un periodista. Su esposa tenía la misma versión, pero agradecía a los predicadores de la iglesia por precuparse por su vida y bienestar.

El miércoles en  la tarde,  las pruebas llegaron. Los niños murieron por una intoxicación con monóxido de carbono, producida por la combustión del gas del calefón.  Jaime Benálcazar, jefe del cuerpo de Bomberos, dijo  que el monóxido de carbono  al  ingresar al sistema respiratorio y sanguíneo  genera un letargo,  sueño muy profundo, mareos y la muerte. Esto ocurre cuando hay un nivel superior el 60% en la sangre. 

Tamayo, quien se mantuvo cauto, confirmó  que se descubrió las causas de la muerte y de la intoxicación. Además, que  los padres no tuvieron responsabilidad, por lo cual  su  libertad era inminente.

Pese a que su convicción de un supuesto caso de posesión diabólica fue apabullada por las evidencias científicas, el predicador dice sentirse tranquilo porque su alerta salvó la vida de seis personas.

Juan Carlos Peraza fue bautizado por sus padres bajo el rito católico. A los 10 años se dio cuenta de que la Iglesia no satisfacía sus necesidades religiosas. Entonces, evitó hacer la primera comunión y comenzó a experimentar. Intentó con otras creencias como la nueva era y hasta la santería. Pero a todas le faltaba algo.

Hace 10 años, Peraza encontró a través de Internet un culto hecho a su medida. Se llama wicca y es una religión neopagana inspirada en las tradiciones europeas de brujería.

Peraza no es el único pagano del país. Actualmente el abogado preside la Unión Neopagana de Venezuela, en donde hay más de 800 personas del país y casi 200 en Caracas. "Hace 7 años formamos wiccanos de Venezuela, porque nos dimos cuenta de que en Internet había otras personas que también tenían estas creencias. Hicimos un encuentro y ahora nos organizamos jurídicamente", explicó Peraza.

Los wiccanos en Caracas se mantienen en contacto a través de foros en Internet. Peraza afirma que la creencia ha crecido a la par de la red, ya que el número de menores de edad que se identifican con la religión va en ascenso. "Hacemos discusiones en los foros. Además, en Caracas venden libros que se especializan en la creencia". Uno de ellos es el de Scott Cunningham titulado ¿Qué es la wicca? y el de Migene González llamado El libro de las sombras. También se reúnen en los parques de Caracas para hacer ritos con la naturaleza y profesar el amor hacia la ecología. Sin embargo, han ido de un parque a otro porque no son bien vistos por todos. "Del Parque del Este nos sacaron los evangélicos. Del parque Los Caobos nos sacó la inseguridad. Ahora vamos al Jardín Botánico a reunirnos. Como wiccano, respeta todas las religiones y por eso también espero que no nos tilden de diabólicos", explica Peraza. Para dejarse conocer por el resto de la sociedad, la unión neopagana organizó ayer una jornada para trabajar a favor de las mascotas en estado de abandono.

"Mientras no dañes a nadie, haz lo que quieras". Esta es una de las máximas de los wiccanos, quienes no creen en el pecado, pero sí en la responsabilidad que tiene cada persona de sus actos. "Si haces algo malo se te devuelve. Nada te salvará de las consecuencias de tus actos", señaló el presidente de la asociación de paganos.

Los practicantes de la religión son miembros de un coven (grupo) y al frente de cada uno está un sacerdote en representación de Dios y una sacerdotisa que simboliza la Diosa. Sin embargo, como la wicca carece de una organización centralizada cada persona puede tener su propia concepción de la religión y de cómo vivirla.

"Soy wiccano antes de conocer la religión. Es una experiencia mágica que me ayuda ser el hombre exitoso que soy".

Antonio Carrera, secretario y portavoz de la Asociación a favor de las Afectados por las Sectas AFAS, asegura que la generalización del uso de Internet ha reducido la capacidad de las sectas peligrosas de captar nuevos adeptos. El representante de esta agrupación vizcaína, que recibe consultas de damnificados por las sectas de toda España, señala que a través de la Red resulta más fácil para la población el acceso a información real sobre los verdaderos fines de estos grupos, lo que disuade a muchos de verse atrapados.

Esta asociación viene detectando esta disminución en el número de captaciones desde hace unos cuatro años. Ante la influencia de la Red en el funcionamiento de estos colectivos, Antonio Carrera recuerda que algunas sectas consideran a Internet como el "diablo", entre las que cita, como ejemplo, a Testigos de Jehová, agrupación a la que él mismo perteneció durante 13 años.

Aunque destaca que la mayor parte de estas agrupaciones tienen su propia web oficial en la que muestran su "cara bonita", asegura que resulta muy común que ex miembros de estos grupos dispongan de sus propias páginas en Internet para desenmascarar a estos colectivos. En estas páginas electrónicas incluyen documentación sobre la verdadera trayectoria y las intenciones reales de estos grupos, de los que advierte que nunca se reconocen como sectas.

"Con Internet es muy fácil que, por ejemplo, un miembro de una familia que se encuentra metida en una secta acceda a información sobre el grupo sin que el resto de sus allegados se dé cuenta. Si trajera un libro a casa prohibido por el grupo, resultaría mucho más evidente", afirma.

Pese a la reducción en el número de captaciones, Carrera sostiene que en España existen cerca de mil sectas y "cientos de matrimonios desechos" por las mismas. Asegura que resulta "difícil" precisar el número de integrantes de sectas peligrosas que existen en España, pero destaca que, sólo en el grupo de Testigos de Jehová, hay unos 100.000 españoles.

Aunque puntualiza que hay sectas de muchos tipos -desde religiosas, hasta las que dicen disponer de conocimientos únicos o prometen fortunas-, explica que estos grupos se caracterizan siempre por "la manipulación mental y del bolsillo" de sus miembros, que acaban por "vivir como esclavos". "Las sectas salen igual que las setas. Y, como nunca reconocen que son sectas, los distintos gobiernos no hacen nada por impedir su actividad", denuncia.

Este experto precisa que estos grupos pueden captar a todo tipo de gente, independientemente de su nivel cultural o de su formación, e incide en que también integran sectas peligrosas abogados, ingenieros, médicos y otros profesionales. "Y te preguntas: ¿Cómo es posible que gente con una alta cualificación profesional pueda caer? Pues porque el mensaje de las sectas va dirigido al corazón, a los sentimientos. Son personas que atraviesan una crisis personal o laboral y alguien se ofrece a calmarles su angustia", lamenta.

Los ganchos de las sectas son siempre tentadores: "Al principio, entras en un grupo en el que todo es muy bonito y te ves en el camino de alcanzar un conocimiento que al resto de la humanidad le está vetado. Y esta idea, que parece una simpleza, tiene un poder inimaginable sobre el ser humano". En ocasiones, reconoce que resulta complicado diferenciar a los grupos que actúan como sectas, por lo que recomienda el libro Diccionario enciclopédico de las sectas , escrito por Manuel Guerra.

Música oscurota y cabrona es la que toca esta banda, y su líder Helmuth platica de su nuevo CD, lleno de blastbeats y sobre todo muchas blasfemias: Mexico demons fuckin rule. Es una banda como pocas, directa, extrema, con el black metal como estandarte. Sigurd (guitarra), Serpenth (bajo), Nefastus (batería) son los austriacos que integran este bunker que hace y deshace con guitarrazos, y más si se trata del Pestapokalypse VI, su disco que los trae vueltos locos por el mundo. 

¿Ya hay muchas escenas de black en el mundo, pero pocas como el black metal que ustedes practican?
Lo que otras escenas hacen nunca nos ha interesado mucho. No tendría el tiempo para atormentar mi mente sobre lo que hacen otros. Nosotros hacemos lo que nos interesa desde el 93 sin seguir pautas que otros quieren dictar. Belphegor no sigue a nadie.

¿Noto incluso esa evolución a la que siempre aspiran muchas bandas de metal?
Diría que somos más ambiciosos que antes. Metal que te lleva directo al infierno.

Están ahora de gira y estuvieron de gira con Danzig el año pasado, ¿qué les dejó esa experiencia?
Fue un honor tocar con Danzig en lo que se podría decir como lo más oscuro de los festivales oscuros, con gente que iba a sentir el metal y nos gusta dispararles una buena dosis de riffs, como debe ser en nuestros conciertos.

The Last Super es un gran disco en su historia, otra joya del black metal que no pierde vigencia.
Eso es lo que buscamos precisamente, que cada disco tenga su propia historia, que no haya continuaciones. Siempre que me preguntan por nuestros discos anteriores, me vienen a la mente periodos de mi vida. Los tiempos de antes también son jodidamente buenos.

Y son de las pocas bandas con discos en vivo, como el Infernal Live Orgasm.
Fue más que un disco de aniversario, incluía parte de nuestra historia con bonus, demos, clips.

¿Cómo definen su reciente Pestapokalypse VI?
Es variado y bestial. Desde los ensayos ya lo vislumbrábamos así. Las 9 canciones alcanzaron un nivel de dinámica, incluso mi trabajo vocal es el más agresivo que he hecho. Pienso que hemos logrado crear blastbeats extremos gracias a la unión en las sesiones de grabación. Así fluyó la sangre en el nuevo disco, que es también más épico y posee mucho más fuego proveniente del infierno. Es una gran muestra de evolución en términos de sonido, letras y efectividad como ejecutantes.

¿Se consideran una banda satánica?
Sigurd y yo siempre hemos trabajado en los conceptos de nuestros discos. Nosotros queremos que la gente entienda y abra los ojos hacia el cristianismo y sus opiniones absurdas. Las cuales nunca funcionan. Ya lo dijo F. Nietzsche: “Condeno al cristianismo”. Pero lo hacemos no para provocarlos, son sólo temas que abordamos desde nuestro punto de vista. Son nuestra materia. 

¿Incluso es un disco que gira sobre un personaje llamado Doctor Schnabel?
El doctor parásito está en todos los temas porque es un disco conceptual. Y los temas principales son la pestilencia, el diablo y el Apocalipsis.

El espíritu de Belphegor es extremo, rudo, como se debe sentir el black metal.
Claro, queremos darle a los demonios el mejor disco de metal.

¿Y qué me dices de los que se dicen portavoces del black?
Somos Belphegor, nada más. Realmente no me preocupo por todas las definiciones. No me gusta etiquetar nuestra música ni la de los demás. Simplemente nos gusta hacer música agresiva y pasarla bien. Hemos trabajado mucho por mejorar en nuestros instrumentos, de manera intensa y dinámica. En cuanto a temas, siempre habrá melodías oscuras y mucho escalofrío.

¿Cuál es el line up para la gira?
Sigurd (guitarra), Serpenth (bajo), Nefastus (batería); yo aún pego de gritos…

¿Qué mensaje satánico le das a las masas mexicanas que gustan del black metal?
Jajajaja, ya queremos merodear a los demonios por allá. Estamos a punto de iniciar una gira y esperamos verlos por allá.

Cuatro personas detenidas y el hallazgo de dos cráneos humanos, además de otros elementos vinculados a ritos paganos, es el resultado de una serie de allanamientos realizados esta madrugada en la localidad correntina de Mercedes, en el marco de la investigación por la muerte del niño Ramón González.

El comisario Carlos Soto, a cargo de la comisaría primera de Mercedes, informó que los allanamientos se iniciaron anoche poco después de las 21 en la zona del Parque Mitre, del barrio San Martín de esa ciudad, y culminaron esta madrugada en una vivienda ocupada por un hombre de apellido Aranda, donde se encontraron los cráneos y otros elementos.

Soto detalló que el procedimiento alcanzó además dos viviendas de los barrios Taragüí y Estación y aclaró que "en una de las viviendas allanadas, donde vivía una persona que decía ser curandero, de apellido Aranda, se encontraron elementos que llaman la atención".

El policía informó que en la casa de Aranda se encontraron dos cráneos humanos "que se encuentran en buen estado y no serían muy antiguos, además de elementos vinculados con la práctica de rituales paganos, como agujas y santos".

“Los cráneos se encontraban guardados y ocultos en un altar que Aranda tenía en su vivienda con varios elementos típicos de una persona que se dedica a éste tipo de actividad".

También se hallaron un puñal con manoplas y penes de parafina de distintos tamaños.

No obstante, el comisario advirtió que "todos los elementos secuestrados han sido puestos a disposición del juez que lleva adelante la investigación de la muerte de Ramón González”.

Si bien una de las hipótesis que se sigue en el Caso Ramoncito es la relacionada con ritos esotéricos, la principal pista que manejan los pesquisas es la que vincula la muerte del niño con la trata y el tráfico sexual de menores.

Y en ese sentido, sería clave el testimonio de una niña de 13 años que, según figura en el expediente, fue quien estuvo con Ramoncito el viernes 6 de octubre del 2006 y quien se supone fue la última persona que lo vio con vida.

Ramón Ignacio González tenía 12 años cuando apareció violado, torturado y decapitado hace diez meses, en el cruce entre las vías del ferrocarril y una calle cerca de la estación de trenes de la ciudad de Mercedes, 270 kilómetros al sudeste de la capital provincial.

Su cabeza fue hallada sin piel ni ojos a pocos metros de distancia, clavada sobre una estaca.

Los latinos visitan las botánicas para curar sus males, atraer el amor o alejar la mala suerte.

Ángela Torres asegura que si no hubiera sido por Daniel, el brujo colombiano que la ayudó cuando se estuvo divorciando, no habría podido con su problema ella sola. Sofía Contreras visita al colombiano para que le haga cada cierto tiempo "una limpia", porque dice que las envidias y las personas que desean mal a otras están por todos lados. Para María Robles, el profesor Ricardo, un santero, es muy acertado en hacer "trabajos" para que su pareja le ruegue por su amor y no se vaya con otra mujer. La larga línea de personas que esperan a Daniel antes de que abra su botánica de la avenida Western, en Los Ángeles, da cuenta de la fe que le tienen.

Daniel es hermano del Indio Amazónico, uno de los más populares brujos y chamanes de esta ciudad. Tiene 22 botánicas regadas por diferentes zonas de alta población latina y otras 10 en Nueva York.

"Mi hermano no sólo es brujo amazónico sino también chamán, es decir, que ha alcanzado el más alto grado de espiritualidad que otros no tienen y que le ha sido concedido por las siete potencias espirituales y los santos que generan nuestra energía", dice Daniel a La Opinión

Habla de cómo su padre, que es rey de brujos, los inició en esto de los poderes de la energía extraordinaria allá en su Colombia natal. "Porque no cualquiera puede tener ese don para ver las energías de las otras personas y tratar de resolver sus problemas", puntualiza.

Aclara que ellos no son santeros, porque sus poderes para tratar de ayudar a los demás se basan en el uso de la energía, la espiritualidad y el karma (el concepto de causa-efecto, o que toda acción ocasiona una reacción). Sin embargo, usan casi los mismos productos de la santería de origen africano: veladoras, perfumes, aceites, inciensos, objetos que sirven de amuletos, hierbas, imágenes, etc.

Los lugares de venta de toda esta mercancía son conocidos también como botánicas. Aunque el nombre de botánica está asociado a la religión santera, los practicantes de otros métodos espirituales conocidos —como el curanderismo, la macumba o la brujería— usan las botánicas no sólo para la venta de sus productos, sino como lugares de consulta.

En Los Ángeles se cuentan por cientos y son casi de dominio de los inmigrantes latinos. "Es que estas prácticas espiritistas se desarrollan de diferente manera en nuestros países", dice María, una guatemalteca que tiene una botánica. Ella afirma que no es santera, bruja ni curandera. "Yo sólo vendo lo que la gente viene a pedir: veladoras, aceites, collares, amuletos".

De todas esas prácticas espirituales, la santería es una de las más populares en Estados Unidos, que según su historia tiene su origen en la tribu africana Yoruba.

A principios del siglo XIX, cuando los esclavos negros de esta tribu llegaron a Cuba y a Brasil, al ser forzados a aceptar la religión católica escondieron sus propias deidades tras algunos santos y vírgenes católicos, de lo cual resultó el sincretismo religioso conocido como santería. "La santería tiene muchos elementos incorporados del catolicismo, aunque la estructura propia de sus prácticas tiene influencia africana. Es una religión aceptada como el catolicismo, budismo o hinduismo", opina Sabina Magliocco, profesora de Antropología de la Universidad del Estado de California en Northridge. Esta estudiosa de estas prácticas religiosas reconoce también a las botánicas como las tiendas donde se pueden encontrar los elementos que usa la santería para su práctica.

Las botánicas exhiben artículos tan simples como las veladoras, los perfumes e inciensos especiales mezclados con rosarios, estampas de santos, imágenes de vírgenes, como también barajas de naipes españoles o el tarot.

En cualquier esquina de la tienda se pueden ver altares con flores y veladoras y una virgen o un santo en la parte superior.

La botánica de Paloma y su hija Alondra tiene ciertos objetos que no son para el uso de la gente común, sino únicamente para los santeros. Ellas son santeras y cada una se atribuye diferentes dones especiales. La hija sostiene que su madre puede curar ciertas enfermedades con sólo poner las manos sobre la persona e invocar al respectivo santo.

"Nuestra misión es ayudar a la gente, darle una guía en la vida y ayudarla con sus problemas invocando a las orishas, o al santo bajo cuya protección está cada persona", dice Alondra.

El alcalde de Clearwater reconoció que algunos vecinos de la población, convertida para los seguidores de la religión en lo mismo que la Meca para los musulmanes, ya se sienten "incómodos" por el fenómeno.

El alcalde de Clearwater reconoce que algunos vecinos se sienten incómodos ocasionalmente por los numerosos grupos de seguidores de la cienciología que transitan las calles con sus pantalones azules o caqui y sus camisas impecables.

"A nadie le gusta ser una minoría cuando va al centro", dijo Frank Hibbard. 

La mayoría de los residentes en esta pintoresca ciudad de la costa floridana del Golfo de México ha terminado por aceptar que Clearwater es para los seguidores de la cienciología lo mismo que Salt Lake City para los mormones o la Meca para los musulmanes. Pero no todos están contentos. 

"Creo que ha habido un cambio lento, de una relación de rechazo firme a otra de tolerancia", dijo Ron Stuart, quien se enfrentó con los dirigentes de la iglesia en la década de 1970, como editor del diario Clearwater Sun, ayer desaparecido. 

"Hay todavía mucha gente en la ciudad que no confía en ellos y que desearía que no estuvieran aquí", añadió Stuart, quien ahora trabaja para el sistema de tribunales del condado. 

"Pero uno no puede negar que realizan una contribución, particularmente a la economía. Sin ellos, quizás no habría centro de la ciudad". Todo comenzó hace más de 30 años, en 1975, cuando L. Ron Hubbard llegó a puerto. 

El escritor de ciencia ficción y sus colaboradores, quienes durante años operaron desde un yate en el mar, compraron en secreto un hotel en el decadente centro de la ciudad, con el fin de convertir a Clearwater en la sede espiritual para su Iglesia de la Cienciología. 

Los recién llegados causaron de inmediato nerviosismo por su actitud misteriosa, su crecimiento decidido y, según documentos de la iglesia incautados por el FBI, un plan encubierto para desacreditar a sus enemigos y "tomar el control" de la ciudad. 

Ayer, el centro de Clearwater es un bastión internacional de la cienciología y un destino para sus dirigentes (incluidas varias celebridades como Tom Cruise y John Travolta), quienes llegan de todo el mundo para recibir el entrenamiento espiritual de la iglesia en su nivel más alto. 

La huella de la organización en el centro es notoria, desde los trabajadores uniformados de la iglesia que diariamente recorren las calles hasta la veintena de edificios propiedad de la agrupación, muchos exentos total o parcialmente del pago de impuestos a los bienes inmuebles. 

La joya de la cienciología es el nuevo Flag Building de siete pisos, que abarca toda una cuadra de la ciudad, en la misma calle donde se encuentra el tribunal del condado donde tuvo lugar hace unos años el drama legal de Terri Schiavo, la mujer que se convirtió en el centro de un debate nacional sobre la eutanasia. 

Conocido también como el "Edificio del Superpoder", el inmueble será el más grande de la cienciología en el mundo el año próximo, cuando concluya su construcción. Se espera que atraiga a miles de visitantes más a Clearwater. 

De acuerdo con datos de la iglesia, unos 12.000 seguidores viven y trabajan actualmente en Clearwater o en sus alrededores. Las actitudes y prejuicios anteriores en la ciudad se han relajado con el paso del tiempo y con los esfuerzos de la iglesia por acercarse a la comunidad. 

Los seguidores de la cienciología presiden ahora organizaciones civiles y poseen negocios en el centro. Ahora, no cometen un suicidio político los líderes locales que se asocian con ellos. 

Hibbard, alcalde de la ciudad de unos 110.000 habitantes, difícilmente puede olvidar que la iglesia es la mayor dueña de propiedades privadas en el centro. 

Pese a la presencia duradera de la iglesia y a sus iniciativas para acercarse a la comunidad, la cienciología resulta aún misteriosa e intimidatoria para muchos en Clearwater. 

Una encuesta realizada por la propia iglesia en el 2003 mostró que la mayoría de los lugareños que no tuvieron contacto anterior con la iglesia tenía opiniones negativas sobre ésta. 

Y algunas fuentes consultadas para este despacho se negaron a hablar, al señalar que tenían miedo de ser hostigadas por la iglesia.

La próxima vez que el llamado "Jesucristo hombre" ingrese a Costa Rica, podría ser deportado.

Esto si realiza actividades religiosas, pues la visa de ingreso del puertorriqueño José Luis de Jesús Miranda es en calidad de turista.

Y es que el fin de semana, el polémico predicador reunió a sus seguidores, en su mayoría extranjeros, en el Complejo Picacho, en Paraíso de Cartago.

Nuestro país es el único en Centroamérica que ha permitido su presencia, pero si la próxima vez viene a realizar actividades distintas al turismo, podrían deportarlo.

LIMA (AFP) - El Gobierno peruano iniciará una campaña en la ciudad amazónica de Ucayali para orientar a padres de familias, profesores y escolares sobre lo peligroso que es jugar la 'Ouija', tras registrarse tres casos de alumnas que convulsionaron supuestamente por participar en ese juego.

La Dirección Regional de Salud de Ucayali dijo el lunes que la campaña será de capacitación y orientación psicológica en colegios para disuadir a los escolares de participar en ese juego.

La 'Ouija' es un tablero dotado de letras, números y una flecha, al que se le atribuye que permite el contacto con los difuntos, informó la dirección de Salud.

Walter Mejía, subdirector de la institución, dijo que el programa comenzará la próxima semana y estará dirigido a padres de familia, docentes y alumnos, con la participación de psicólogos, sacerdotes y pastores de diferentes congregaciones.

Hace unos días, religiosos borraron con agua bendita y oraciones las inscripciones y figuras "demoníacas" pintadas en las paredes de los salones del colegio Faustino Maldonado de Pucallpa, donde se registraron los tres casos, informó el subdirector del colegio, Marco Gonzáles. Según testigos, las escolares mostraban comportamiento extraño, exhibían una fuerza sobrenatural y proferían gritos e insultos, señaló la prensa, que atribuye los hechos a un caso de "histeria colectiva".

Gonzáles señaló que hace unos meses se registraron dos casos de escolares que convulsionaron en sus casas, ubicadas en barrios pobres de Ucayali, por el mismo motivo y que la televisión local mostró imágenes de las muchachas gritando y retorciéndose en el suelo.

Más de 6 mil 655 religiones y sectas se encuentran operando dentro del territorio nacional, las cuales deben acreditar ciertos requisitos antes de ser reconocidas por la Secretaría de Gobernación, según aseveró Sergio Caro, encargado de la Secretaría de Gobernación.

Raquel Jiménez, secretaría del Registro Federal, indicó que hay un catálogo administrativo donde se pueden consultar todas las asociaciones espirituales reconocidas por el gobierno.

Caro explicó que “en primer lugar no cualquiera puede solicitar un registro, debe cumplir con ciertas disposiciones, como son: que se ocupen de la práctica o instrucción de una doctrina religiosa; que tengan 5 años de actividades en la república mexicana; contar con bienes suficientes para tal objeto; contar con estatutos propios y exhibir convenio de extranjería en caso de los pastores que provengan de otro país.

En segundo lugar, para obtener el registro como asociación religiosa debe presentar un escrito dirigido a la Dirección General de Asociaciones Religiosas en la Ciudad de México; promover una propuesta  de denominación (nombre de la iglesia); un domicilio donde se establezca; la relación de los bienes inmuebles, los cuales pasan a ser propiedad de la nación automáticamente; relación de representantes; quiénes integran el órgano de gobierno; la relación de asociados; representante legal, ministros y extranjeros.

En la delegación de México analizan la propuesta y se envía la respuesta a la delegación, misma que se notifica a la Segob.

Sin embargo no existen sanciones para una asociación que omita este trámite, sino que simplemente no son reconocidas, ya que las religiones se pueden reunir bajo el amparo de la libertad de culto y la libertad de reunión, y se requeriría que cometieran una falta para que se les pudiera sancionar, por lo que el registro es sólo una manera de legitimarse ante el Estado, según lo explicó el funcionario.

“Un pastor puede venir de otro país a impartir una doctrina mediante la forma FM3, lo que viene a ser un permiso especial para cualquier turista y lo otorga el INM, dependiente de Gobernación, pero para prevenir que personas cometan actividades ilícitas, el INM prevé ciertas restricciones para la FM3”.

No se tiene un registro preciso por parte de la dependencia de cuántas de estas sectas operan en la entidad, debido a que los registros son nacionales y esto no menciona en cuáles estados tienen influencia, sino tan sólo su su sede.

Convencida que su paso por la cárcel en agosto pasado le significó un fortalecimiento en lo personal y lo espiritual, la ciudadana argentina Paola Olcese (37), expresó su confianza en que la justicia esclarecerá la muerte de la profesora de danza Jocelyn Rivas (28) en la Comunidad Ecológica Cristiana de Pirque y la “falsedad” de las acusaciones formuladas en contra de los miembros del grupo.

Luciendo una estilizada figura y vestida de forma sencilla, Olcese –que llegó a a Chile como modelo a los 19 años- defiende el estilo de vida natural y cristiano que eligió, al igual que el resto de las familias que se asentaron en la parcela “La Paloma” del Cajón del Maipo.

Asegura que las distintas apreciaciones que se han hecho sobre los comuneros han sido carentes de fundamentos, tendiendo a estigmatizar a todos aquellos “que habitamos en la comunidad. Todo lo han deformado y criticado por el solo hecho de no ser algo no convencional, por ser algo diferente, algo desconocido”.

A lo anterior reprochó la condena social que les ha afectado en estos meses tras el deceso de Jocelyn Rivas, a quien recuerda – con un ya perdido acento argentino – como la entrañable amiga junto a la que no pudo estar en el momento de su repentino deceso, y que a raíz de hechos puntuales se le haya imputado como autora del delito de homicidio por omisión, cargo del cual del cual dice estar con la conciencia tranquila.

“Todo ha sido una barbaridad, una injusticia muy grande, un completo absurdo, una locura que te culpen de algo tan tremendo… Y más aún que intenten culparte del homicidio de una persona amada es una verdadera locura. Jocelyn no era una desconocida, era parte de mi familia”, dijo emocionada.

Según Olcese, en la investigación se mezclaron cosas personales de los testigos (disidentes al grupo) y la Fiscalía Metropolitana Sur las tomó para armar una “historia macabra, para tener una acusación justificable… Eso lo encuentro injusto. Expertos en sectas salieron hablando de nosotros sin conocernos (…) Bueno, y se interpusieron una serie de acciones legales sin siquiera conocernos”.

La muerte de Jocelyn
La llamada líder espiritual de la Comunidad de Pirque asegura que no estuvo presente al momento de la muerte de Jocelyn Rivas y que sólo se impuso de su deceso el 14 de abril por la mañana cuando llegó del retiro del que participaba en Huasco, por lo cual debió emprender regreso a Santiago ese mismo día por la noche.

Olcese reiteró que en ningún momento hubo impedimento para que la joven fuera asistida por especialistas, pero que Jocelyn nunca mostró síntomas que hicieran prever que necesitaba atención urgente. Incluso tenía buen semblante pese al estado de anemia que era conocido por todos.

"Ella (Jocelyn) no estaba enferma como para llamar a un médico. Inclusive hay unas fotos de unos días antes donde ella estaba con la niña colgada atrás, que la llevaba caminando. No es un persona como para suponer lo que le iba a pasar una cosa así o para suponer que había que llevarla al médico", asegura.

"Su muerte fue un impacto tremendo, tan grande que cuesta comprender el dolor que inundó a nuestra familia. El dolor que se sintió en ese momento fue no precisamente empezar a llamar por teléfono, sino que fue el llanto, la conmoción… Entrar en reflexión. No sabría decir específicamente si yo hubiera estado allí si se me hubiera ocurrido o hubiese hecho lo mismo que eso".

“La sorpresa con la que se recibió la muerte no dio el tiempo para medir las consecuencias”, dice Olcese, para justificar que decidieran sepultar a la joven sin dar aviso.

“Se le despidió en oración y no nos preocupamos de avisar debido al tipo de vida que llevamos. Todo lo que sentimos fue prioridad y no los trámites para sepultarla. Fue en cierta forma evadirse de la realidad y no aceptar su muerte. Sé que es un error ante la sociedad pero no ante Dios ni ante ella. Yo ignoraba todo lo que pasó al momento de su fallecimiento y lamento no haber incluso estado con ella. Cuando me fui a Huasco me despedí de ella, pero no estaba tan mal como se quiso dar a conocer. Es más, si hubiéramos advertido que estaba tan mal, sin dudarlo, la habríamos ayudado para que la asistiera un médico”.

Ls época de amistad
Olcese relata que forjó amistad con Jocelyn Rivas en 2003, cuando ella “comenzó a visitar esporádicamente Pirque, porque estudiaba danza en la semana. Con el correr de los días, semanas y meses las visitas se fueron haciendo más frecuentes. Una vez que ella comenzó a apreciar la vida natural y aburrirse de los ruidos de la capital, el esmog y descubrió la paz que encontró en Pirque. Para ella era un respiro estar allá, porque juntas cocinábamos y cosas así”.

“A ella, a Jocelyn, no le gustaba el contraste de la ciudad con el mundo que tenemos en Pirque. Por eso fue alejándose de esas actividades de la gran urbe. Aunque no abandonó su pasión – aludiendo a la danza – la siguió impartiendo en Pirque, para finalmente abocarse a la familia”.

En cuanto a los apuntes encontrados en la agenda personal de la victima por parte de la Policía de Investigaciones, explicó que estas anotaciones obedecieron y se ajustaron a las contradicciones que han experimentado todos los habitantes de la Comunidad. “Es parte del proceso que experimentamos, donde uno descubre el egoísmo camuflado que uno tiene dentro, y eso se descubre en la medida que están los demás en frente tuyo, ahí te das cuenta qué es lo que realmente buscas para ti y el bien de los demás, y que eso (egoísmo) no se comparte”.

“Estos conflictos internos los hemos tenidos todos, donde se descubre la vida al servicio de los demás, lo que es servir al resto y entregarse por completo al resto de la familia, omitiendo las propios deseos. Es una reflexión más, y que malamente se utilizó para una acusación de algo que no ha existido”.

Paola Olcese reiteró que “todos tienen experiencias de corazón, sentimientos con Dios. A alguien le puede pasar una experiencia y ver cómo esa se refleja en otro; descubrir cómo hacer vivas las palabras, demostrar lo que es la humildad, de lo que se trata la confianza, lo que es alegrarse por el bien del otro (…) Todo eso se va anotando. Esa es nuestra forma íntima de ser, y por eso no existe derecho a ser condenado ni prejuzgado”, relató.

Por ello, la ex modelo expresó su convencimiento de que con todo el desconocimiento de las actividades del grupo de Pirque sirvió para que algunos deformaran la realidad que existe en el predio, porque -a su parecer- “la gente no puede creer que en un grupo tan grande haya una persona que no mande”, aludiendo al supuesto liderazgo que mantenía del resto de los comuneros.

“Para la sociedad de este país tiene que haber un líder, un financista y eso es absurdo, porque somos todos iguales. Buscamos y propendemos hacia la equidad. Buscamos la justicia para todos los miembros de nuestra familia. Un trato igualitario”, dando como ejemplo que ello era más grafico cuando había que comprar zapatos para los niños del predio o como cuando llegaban visitas con golosinas, sabían que eran para todos los menores.

La sociedad “no puede comprender que no nos reúne el dinero, ni ninguna jerarquía.

Se deformó como tal la realidad que se metió a Dios en un tema práctico. A nosotros nos mueve el amor, ese que no obliga. El amor es libertad”.

A su juicio se confundió todo esto con la capacidad y condiciones que ha demostrado para organizar actividades y que éstas funcionen en beneficio de todo el grupo.

En forma jocosa contó que “hubo un tiempo en que el libro de labores lo tenía Roberto (Stack) pero fue un desastre por su corazón de abuelita. Llegaba fin de mes y nos faltaba plata. Entonces, para evitar eso tuvimos que restringir algunas cosas, las cosas necesarias. A resumidas cuentas, soy una buena administradora, pero ello no quiere decir que sea la líder”, se defendió de las imputaciones hechas por los fiscales Pablo Sabaj y Patricio Vergara.

El diario vivir en la parcela “La Paloma” – explicó – se hacía encomendando labores que se distribuían y delegaban: huerta, pan, aseo y, en general, tareas que se iban rotando. “Cada uno en lo suyo, porque lo ideal es que todos cumplamos todas esas tareas, pero siempre eso se ajusta a un determinado perfil y capacidades”.

Su paso por la cárcel
Su paso por el Centro de Detención Femenino de San Joaquín a comienzos de agosto fue tomado por Paola Olcese como una experiencia que le ayudó a fortalecer su convicción de inocencia.

“Me sostuvo mi inocencia y para mí fue experiencia de vida importante, donde maduraron muchas cosas que tenía con respecto a mi ser, con respecto a certeza que tengo de Dios en mi vida, y que eso nadie me lo puede quitar ni juzgar, eso lo vivo como yo lo quiero”, exclamó.

De allí que no oculte su molestia ante los prejuicios hechos hacia el grupo puesto que “ello violó la intimidad de aquellos que optaron por una forma de vida diferente”.

“Yo siento eso mucho peor que estar en la cárcel… Que estén leyendo la experiencia mía o las de los otros, interpretando a su manera nuestro acercamiento con Dios. Nadie tiene derechos a leerlo… Han conculcado principios básicos de respeto”.

Afirmó que el tiempo en que permaneció presa conoció una realidad que le era ajena, por lo que se anunció su compromiso con aquellas internas a quienes espera seguir ayudando por el desamparo que física y espiritual en el que viven, independiente de los hechos que las llevaron a quedar en esa condición.

El fin de semana pasado, y para hacer efectivo ese apoyo, les llevó alimentos a las reclusas con las que le tocó compartir. Dice que espera seguir haciéndolo por la experiencia de vida que le significó su paso por el penal.