21 de Octubre, 2007, 9:34

El Mundo 21/10/2007 Eric Pasquier, reportero, fue invitado a una ceremonia del Ku Klux Klan. De su experiencia en Carolina del Norte volvió demudado, con varios cuadernos de notas y un explosivo ramo de fotografías. Retrató la iniciación de dos nuevos acólitos. Cuenta que, en la madrugada elegida, los candidatos caminan solos, penosamente, bajo los capuchones. Son recibidos por Virgil Griffin, figura clave del KKK. Muchos de los hombres ponen los ojos en blanco. Son una orquesta y rebosan adrenalina. Si los nuevos muestran flaqueza perderían respeto. La «atmósfera tensa, sombría y macabra» invita a sudar. Los muchachos recitan los 10 mandamientos grupales, «destinados a corroborar su creencia en la supremacía blanca». Pronto afrontarán una prueba definitiva. Dice Pasquier que, a veces, los novicios son amenazados de muerte; pero Griffin, el jefe del grupo, ha pensado en algo mejor, un golpe supremo que los estremezca. Deben comprender la importancia del juramento; demostrar, de paso, su fidelidad. Arrecian los aullidos. Suenan provocadores. El recinto es ya un pabellón carnívoro, grandioso y cutre. En su testimonio Pasquier desclasifica gritos. Pone en limpio lo que una película –El nacimiento de una nación (1915), de David Wark Griffith– mitificaba. Cruces en llamas y caballos blancos, sotanas de fantasmagoría y caperuzos con forma de lágrima inversa atraen a estetas y homicidas (del general Nathan Bedford Forrest, primer líder del Klan, a los actuales socios). Todos adoran un ritual de imágenes verbeneras, que sustituyen la razón a coces. Basta recordar que cuando Griffith, por lo demás uno de los grandes cineastas de todos los tiempos, estrenó su película, la fiebre por el KKK sacudió el país. Cuentan las enciclopedias que en algunos cines, enfervorizado, el público sacó sus armas y disparó al aire durante la proyección. El deslumbramiento grupal por los falansterios del Klan todavía pervive. Demostraciones. Según Pasquier, la noche en la que fue invitado como testigo los gritos de guerra y loas al Klan acompañan a los neófitos y retumban como cañones. Patalea el auditorio, brama la concurrencia, y Griffin, el líder, pide silencio. Ambos pretendientes deberán mostrar su entereza. La idea es que uno de los candidatos agarre una pistola y ejecute al otro. Así de fácil. Rápido y certero. Sin tiempo para reflexionar o tomar aire. Ante la disyuntiva del acto abominable o el rechazado, el que ha sido designado como verdugo empuña el hierro. Apunta al otro candidato de la noche, ambos horrorizados. Dispara... y el clic subsiguiente lo deja lívido, pálido. El arma estaba descargada. Poseído, derrama unas gotas de sangre sobre las estrellas de la bandera confederada (la de los sudistas en la Guerra de Secesión). Como bien recuerda Pasquier, una vez dentro es para siempre. La traición al Klan se paga caro, posiblemente con la muerte. La ejecución ficticia recuerda otras iniciaciones: las bandas adolescentes de delincuentes sudamericanos o los gangs de los barrios deprimidos en Estados Unidos, por ejemplo, solicitan demostraciones similares. Fidelidad al líder. Violencia ciega. Una geometría de pistolas que entronca bien con los movimientos fascistas del siglo XX y, al mismo tiempo, con los grupúsculos criminales de cualquier ciudad contemporánea. A diferencia de esas bandas, el KKK explica sus métodos con un concentrado ideológico. Supremacía blanca. Xenofobia. Masturbaciones nocturnas sobre un pasado mítico que hizo del sur la Tierra Prometida. Teología barata. Nacionalismo efervescente. En las celebraciones del Klan el componente provocador, casi agitprop, queda reservado para los instantes íntimos, mientras que de cara al público, en parques con olor a barbacoa donde los dirigentes sueltan su mitin, el ambiente rezuma caricias comunales. Suaves melodías country endulzan el oído mientras la salsa picante baña mazorcas y discursos. Hace tiempo que evitan las demostraciones de músculo: la gente se hartó, perdió el miedo, y en muchos sitios el Klan salió a puñetazo limpio. Los miembros del Klan se saludan con un código de abreviaturas. Si el desconocido está en el ajo podrá responder. El primero dice: «AYAK» (siglas de Are you a klansman?, esto es, ¿eres un miembro del Klan?) y el segundo replica: «AKIA» (A Klansman I am, soy miembro del Klan). El Klan es eso: hacer de la barbarie máscara. Los tatuajes también importan. Cruces gamadas, banderas confederadas, vaga simbología entre el rock sureño y el culto bíblico, calaveras y otros distintivos de ultratumba, apología alcohólica (bourbon, please) y chicas semidesnudas: dibujos animados que hacen del asunto un juego de espejos donde reconocerse. El truco es meter tatuajes, banderolas, epidermis y whisky a un puro desmadre. Lo más importante del tatoo, su condición eterna, sirve como juramento ante el que sobrecogerse. Cualquiera que vea los tatuajes sabrá. Al igual que los nudillos del predicador Mitchum de La noche del cazador, son medallas, entorchados de guerra para abrazar más guerra. Cuenta Pasquier que, en un momento dado, los que están a punto de ser caballeros del Klan han subido al altar. caballeros y altar, términos en los que percutir. Caballeros porque, bajo la sotana de amartillar herejes, gustan de considerarse hombres con principios, decentes, temerosos de Dios, amantes de antiguas costumbres glorificadas por fogatas caseras. Altar porque es ahí donde nace el mito, negativo de la Historia que alimenta al fanático. Alcanzan el altar como mártires dispuestos al martirio vicario de martirizar al prójimo, cordero de Dios sacrificado en nombre de la pureza. Juramentos. Bajo las banderas recitan los mandamientos del Klan como los caballeros de la Tabla Redonda hubieran adorado el Grial. Su misión, así, torna en algo cuasi sagrado, mandato divino ya invocado por diversos dictadores a lo largo del tiempo. El altar, sombrío, barroco, nutre el acto. Lo galvaniza con la coartada de la ascensión, que conduce a un cielo donde los negratas son tiroteados, los pachucos (chicanos) detenidos por la migra (el Gobierno, o sea, Inmigración) y los judíos gaseados; no en vano el KKK fue la primera organización estadounidense clasificada como «grupo de odio», y su antisemitismo significó, a la postre, su mayor problema: simpatizaron con el Eje, y el peaje fue brutal en términos publicitarios. Tras la ordenación viene la juerga. Dionisio y Baco. Muerte y vida que en el fondo no hacen sino loar la muerte. Es su noche de farra. La hora en la que olvidan su marginalidad. Hay comerciantes, predicadores, campesinos, rockeros sin discográfica, dipsómanos varios, médicos y maestros. Urgen a romper la inercia histórica alentados por el vapor quemante del alcohol a chorro. Odian a Bush. Son matones, sí, pero capaces de organizarse en un mundo hostil. Basta pasear por sus páginas web. Allí las citas de Lincoln (tiene guasa que asuman los mandatos del presidente antiesclavista por antonomasia) alternan con noticias amarillistas contra el inmigrante, que viene a robar toda la platería de la América blanca. Entre crímenes cometidos por negros y atracos protagonizados por chicanos, los del Klan hablan de la familia y colocan bucólicas estampas de matrimonios con niños. También atacan a George W. Bush (los candidatos demócratas Hillary y Obama son el demonio). A sus ojos, el presidente es una maricona. Un blando que no lanza la bomba atómica contra Irak. El Klan odia a Washington. De allí sólo vienen plagas. Si no fuera por los burócratas (insulto definitivo), seguirían reinando. Como otros grupos antisistema, el Klan tiene origen culto. Ciudadanos descontentos con el status quo, niñatos del sur, canibalizaron las aspiraciones de la América Confederada, cuando los antiguos propietarios contemplaban libres a sus esclavos. Ahí arranca la semilla de una de tantas sectas nacidas al calor de la testosterona. Según los expertos, el nombre del KKK hace guiños a Grecia, si bien sería Esparta la más exacta devoción. Entre la filología, el pasatiempo y la chorrada, parieron una asociación criminal. Fue santo y seña para el pretendido renacimiento de unos estados deprimidos. Palizas, violaciones, atentados, robos, linchamientos y otras razzias hicieron de Alabama, Tennessee o Georgia campo de minas para negros y liberales. Contra lo que pudiera sospechar el observador desinformado, no fue el Partido Republicano su paladín, sino el Demócrata, cuyo racismo en aquellos días superaba lo patológico. Hoy por hoy los números en torno al Klan varían. Fundado en Pulaski, Tennessee, en 1865, sufrió debacles y renacimientos. Liquidado tras las leyes anti-klan de 1871, resurge en los primeros años del XX. Llegó a tener 5.000.000 de afiliados a finales de los años 20; manejó una enorme cantidad de dinero. Más aún, logró infiltrarse en el tejido social y económico. Contaminó a jueces y policías. Muchos políticos le hicieron reverencias, y bastantes incluso mantuvieron estrechos lazos con la organización. Ironía última, al llegar al poder desarrolló programas sociales nunca vistos. El final de la II Guerra Mundial debiera haberlo enviado a la morgue, pero entrado el XXI mantiene el tipo. Algunos hablan de 3.000 miembros; otros, entre ellos Pasquier, sitúan la cifra en 20.000, y más de 200.000 simpatizantes (dicho sea con toda prudencia, pues resulta difícil cuantificar/cualificar simpatizantes). Sus tentáculos. El Klan controla portales de Internet. Distribuye panfletos. Organiza festivales campestres de música y oratoria. Ayudó en el asesinato del doctor King. Vivió días ambiguos gracias a Hoover: obsesionado con el peligro rojo, amigo de cualquiera que oliera a anticomunista, el legendario director del FBI hizo la vista gorda y resultó, al tiempo, eficaz en las labores de infiltración, que derivaron en múltiples condenas. Pero en los antiguos Estados Confederados y en el Medio Oeste puedes, con suerte, encontrar guateques dedicados al Klan. El Klan apabulla. En sus emisoras parlotean fulanos amables, traicionados por la mirada del visionario. Invocan catástrofes. Predican miseria con hilo musical incorporado. Necesitan argumentos ebrios. El culto a lo ario se hace emblema. Alan Axelrod y otros autores han desgranado los códigos secretos de la sociedad, desbandada en múltiples parroquias que funcionan de forma local. Entre las más destacadas figuran la Iglesia de los Caballeros Estadounidenses del Ku Klux Klan, los Caballeros del Ku Klux Klan o Klan de la Sexta Era, los Klanes Imperiales de Estados Unidos y los Caballeros de la Kamelia Blanca. Klan (clan en escocés) hace referencia al origen de sus fundadores. Flota, implícita, la gran bola, ésa que habla de un gremialismo primigenio entre unos aventureros rubicundos, dispuestos a fecundar la tierra, que fueron expulsados del paraíso por abogados, periodistas, nietos de esclavos y bisnietos de mayas. En el fondo hablan del Adán y Eva, y y sitúan el Tigris en los algodonales del Golfo de México. Siguiendo a Pasquier desciendes hacia el fin de la noche. Los ritos iniciáticos, ceremonias de ruidismo extremista y disfunción dialéctica, son extraños, aquelarres a los que los forasteros rara vez nos habíamos asomado.

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14 de Octubre, 2007, 9:50

El Comercio 14/10/2007 La pesadilla  terminó  para la familia Campaña. Álex  Campaña y Marcela Caiza  abandonaron la mañana de ayer  la lúgubre celda de la Policía Judicial de Quito, donde eran indagados por el supuesto crimen de  dos de sus   hijos. “Se hizo Justicia”, decía  su abogada Cecilia Pepinós, con la boleta de liberación dictada por el Juzgado Segundo de lo Penal. Ahora, la  pareja quiere recuperar  a sus tres hijos, que están internados   en  el hospital Baca Ortiz. Los esposos Campaña-Caiza quieren olvidar a toda costa lo ocurrido la mañana del domingo pasado, en su departamento del Conjunto Los Olivares. Esa día, ambos, junto a  sus hijos: Gary, Roxana, Mateo, Ariel y un bebé de cuatro meses, y su sobrino   Carlos Lucero, querían bañarse y preparse para ir a la iglesia. Pero, pasadas  las 08:00, algo no estaba bien en el departamento. Empezaron a sentir dolores de cabeza y  un malestar extraño. La madre desesperada llamó a su líder de la iglesia de la Gran Congregación, a la cual había   acudido la familia un par de ocasiones.  “Mi madre tenía el manos libres del teléfono activado y escuché gritos de terror que nos pedían ayuda; decían que los atacaba el diablo”, recuerda   Jimmy Andrade, predicador de la iglesia y quien fue a  auxiliar  a  la familia. Aproximadamente a las 09:00, Andrade llegó al conjunto. El guardia, David Karakra, y el conserje  José Guastay lo acompañaron hasta el departamento de los  Campaña. El vigilante  recuerda  que tocaron a la puerta, pero nadie les contestó. Entonces, decidieron  llamar a los Bomberos. El reporte del Cuerpo de Bomberos señala que las 09:50 una moradora del conjunto los llamó para alertarles que unas personas están  atrapadas en un departamento.  Los socorristas entraron por una ventana y abrieron la puerta del inmueble. El primero en ingresar fue el predicador. “Al entrar, sentí una fuerte presencia espiritual. Fue como un soplo de aire que me golpeó”, comentó el predicador. “Esa presencia -aseguró- era maligna y aún estaba en la casa de los Campaña”.  Recorrió el departamento. Vio a un   niño  tendido en el piso frente a uno de los cuartos. El resto de la familia estaba en  una habitación: cuatro sobre un colchón y otros dos  pequeños en el piso. Ellos eran Mateo y Ariel, que murieron.  Entonces, el predicador empezó un ritual,  llamado de imposición de manos. A los pocos minutos, llegaron los paramédicos  del 911,  policías de turno y la hermana de Andrade,  quien tenía que ayudarlo “a alejar a los espíritus”. Mientras los miembros de la Iglesia Cristiana Evangélica  oraban por ellos, los paramédicos trataban de revivirlos.  Sergio Matiz, miembro  del 911 que atendió la emergencia, sostiene que su principal preocupación fue atender a la familia. “Presentaban los típicos síntomas de personas inconscientes: pálidas, no respondían a ningún estímulo. Los niños estaban inconscientes. Les dimos oxígeno y fluidoterapia (suministro de suero). Reaccionaron muy bien  y se los sacó del departamento”.  Afuera estaban las cámaras de TV que registraban la confusión: los  policías que   se persignaban, bomberos que no sabían la causa   de la muerte. También grabaron al predicador que seguía orando.   Las ambulancias salieron con los niños sobrevivientes al Baca Ortiz. El médico que los trató (quien pidió el anonimato) dijo  que llegaron  con síntomas de  una intoxicación:  presentaban palpitaciones, mareos, ansiedad. “Al recuperar la conciencia dijeron que se  levantaron en la mañana y se preparaban para el desayuno, luego se pusieron a orar porque su madre se sentía mal y se desmayaron”, contó  el galeno. Los padres fueron llevados al hospital del Sur, con vigilancia policial. A la mañana siguiente, luego de recuperarse,  los  uniformados  los llevaron detenidos a los calabozos de la  Policía Judicial. En su contra se fijaron cargos por   filicidio (asesinato cometido por un padre a su  hijo). El fiscal  Mario Fonseca y el jefe de la Policía Judicial, Rodrigo Tamayo,  abrieron la indagación. En medio de la especulación generada por algunos medios, especialmente de TV,  empezó la investigación científica y forense. La primera medida fue la práctica de los exámenes a los restos de los pequeños muertos.  Marcelo Jácome, médico legista de la  Policía, hizo la autopsia.  Su diagnóstico fue que  murieron por un edema pulmonar,   por la acumulación de líquidos. La causa era una aparente intoxicación; sin embargo, esa hipótesis  debía ser confirmada por las pruebas del Instituto Izquieta Pérez. Los resultados del análisis  estarían listos en tres días (de lunes a miércoles). Mientras tanto, el predicador Andrade decía estar convencido de que luchó contra   el diablo en el departamento de los Campaña. “Las personas siempre quieren dar una explicación racional a todo”, decía en una oficina semivacía, que es su negocio: una productora de TV,  en el norte.  Los padres, aún detenidos, empezaron a contar su verdad. “Lo que ocurrió fue  accidental. No hubo ningún rito”, explicaba Álex, cuando hablaba con un periodista. Su esposa tenía la misma versión, pero agradecía a los predicadores de la iglesia por precuparse por su vida y bienestar. El miércoles en  la tarde,  las pruebas llegaron. Los niños murieron por una intoxicación con monóxido de carbono, producida por la combustión del gas del calefón.  Jaime Benálcazar, jefe del cuerpo de Bomberos, dijo  que el monóxido de carbono  al  ingresar al sistema respiratorio y sanguíneo  genera un letargo,  sueño muy profundo, mareos y la muerte. Esto ocurre cuando hay un nivel superior el 60% en la sangre.  Tamayo, quien se mantuvo cauto, confirmó  que se descubrió las causas de la muerte y de la intoxicación. Además, que  los padres no tuvieron responsabilidad, por lo cual  su  libertad era inminente. Pese a que su convicción de un supuesto caso de posesión diabólica fue apabullada por las evidencias científicas, el predicador dice sentirse tranquilo porque su alerta salvó la vida de seis personas.

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29 de Septiembre, 2007, 10:35

Diario Noticias de Álava 16/09/2007 Antonio Carrera, secretario y portavoz de la Asociación a favor de las Afectados por las Sectas AFAS, asegura que la generalización del uso de Internet ha reducido la capacidad de las sectas peligrosas de captar nuevos adeptos. El representante de esta agrupación vizcaína, que recibe consultas de damnificados por las sectas de toda España, señala que a través de la Red resulta más fácil para la población el acceso a información real sobre los verdaderos fines de estos grupos, lo que disuade a muchos de verse atrapados. Esta asociación viene detectando esta disminución en el número de captaciones desde hace unos cuatro años. Ante la influencia de la Red en el funcionamiento de estos colectivos, Antonio Carrera recuerda que algunas sectas consideran a Internet como el "diablo", entre las que cita, como ejemplo, a Testigos de Jehová, agrupación a la que él mismo perteneció durante 13 años. Aunque destaca que la mayor parte de estas agrupaciones tienen su propia web oficial en la que muestran su "cara bonita", asegura que resulta muy común que ex miembros de estos grupos dispongan de sus propias páginas en Internet para desenmascarar a estos colectivos. En estas páginas electrónicas incluyen documentación sobre la verdadera trayectoria y las intenciones reales de estos grupos, de los que advierte que nunca se reconocen como sectas. "Con Internet es muy fácil que, por ejemplo, un miembro de una familia que se encuentra metida en una secta acceda a información sobre el grupo sin que el resto de sus allegados se dé cuenta. Si trajera un libro a casa prohibido por el grupo, resultaría mucho más evidente", afirma. Pese a la reducción en el número de captaciones, Carrera sostiene que en España existen cerca de mil sectas y "cientos de matrimonios desechos" por las mismas. Asegura que resulta "difícil" precisar el número de integrantes de sectas peligrosas que existen en España, pero destaca que, sólo en el grupo de Testigos de Jehová, hay unos 100.000 españoles. Aunque puntualiza que hay sectas de muchos tipos -desde religiosas, hasta las que dicen disponer de conocimientos únicos o prometen fortunas-, explica que estos grupos se caracterizan siempre por "la manipulación mental y del bolsillo" de sus miembros, que acaban por "vivir como esclavos". "Las sectas salen igual que las setas. Y, como nunca reconocen que son sectas, los distintos gobiernos no hacen nada por impedir su actividad", denuncia. Este experto precisa que estos grupos pueden captar a todo tipo de gente, independientemente de su nivel cultural o de su formación, e incide en que también integran sectas peligrosas abogados, ingenieros, médicos y otros profesionales. "Y te preguntas: ¿Cómo es posible que gente con una alta cualificación profesional pueda caer? Pues porque el mensaje de las sectas va dirigido al corazón, a los sentimientos. Son personas que atraviesan una crisis personal o laboral y alguien se ofrece a calmarles su angustia", lamenta. Los ganchos de las sectas son siempre tentadores: "Al principio, entras en un grupo en el que todo es muy bonito y te ves en el camino de alcanzar un conocimiento que al resto de la humanidad le está vetado. Y esta idea, que parece una simpleza, tiene un poder inimaginable sobre el ser humano". En ocasiones, reconoce que resulta complicado diferenciar a los grupos que actúan como sectas, por lo que recomienda el libro Diccionario enciclopédico de las sectas , escrito por Manuel Guerra.

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29 de Septiembre, 2007, 10:07

InfoBae 29/09/2007 Esta madrugada se hallaron además dos cráneos humanos y elementos vinculados a ritos paganos en la casa de un curandero. Es por la investigación del terrible asesinato de Ramón González, de 12 años, ocurrido en 2006 en Mercedes, Corrientes  Cuatro personas detenidas y el hallazgo de dos cráneos humanos, además de otros elementos vinculados a ritos paganos, es el resultado de una serie de allanamientos realizados esta madrugada en la localidad correntina de Mercedes, en el marco de la investigación por la muerte del niño Ramón González. El comisario Carlos Soto, a cargo de la comisaría primera de Mercedes, informó que los allanamientos se iniciaron anoche poco después de las 21 en la zona del Parque Mitre, del barrio San Martín de esa ciudad, y culminaron esta madrugada en una vivienda ocupada por un hombre de apellido Aranda, donde se encontraron los cráneos y otros elementos. Soto detalló que el procedimiento alcanzó además dos viviendas de los barrios Taragüí y Estación y aclaró que "en una de las viviendas allanadas, donde vivía una persona que decía ser curandero, de apellido Aranda, se encontraron elementos que llaman la atención". El policía informó que en la casa de Aranda se encontraron dos cráneos humanos "que se encuentran en buen estado y no serían muy antiguos, además de elementos vinculados con la práctica de rituales paganos, como agujas y santos". “Los cráneos se encontraban guardados y ocultos en un altar que Aranda tenía en su vivienda con varios elementos típicos de una persona que se dedica a éste tipo de actividad". También se hallaron un puñal con manoplas y penes de parafina de distintos tamaños. No obstante, el comisario advirtió que "todos los elementos secuestrados han sido puestos a disposición del juez que lleva adelante la investigación de la muerte de Ramón González”. Si bien una de las hipótesis que se sigue en el Caso Ramoncito es la relacionada con ritos esotéricos, la principal pista que manejan los pesquisas es la que vincula la muerte del niño con la trata y el tráfico sexual de menores. Y en ese sentido, sería clave el testimonio de una niña de 13 años que, según figura en el expediente, fue quien estuvo con Ramoncito el viernes 6 de octubre del 2006 y quien se supone fue la última persona que lo vio con vida. Ramón Ignacio González tenía 12 años cuando apareció violado, torturado y decapitado hace diez meses, en el cruce entre las vías del ferrocarril y una calle cerca de la estación de trenes de la ciudad de Mercedes, 270 kilómetros al sudeste de la capital provincial. Su cabeza fue hallada sin piel ni ojos a pocos metros de distancia, clavada sobre una estaca.

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25 de Septiembre, 2007, 22:39

Telenoticias 25/09/2007 La próxima vez que el llamado "Jesucristo hombre" ingrese a Costa Rica, podría ser deportado. Esto si realiza actividades religiosas, pues la visa de ingreso del puertorriqueño José Luis de Jesús Miranda es en calidad de turista. Y es que el fin de semana, el polémico predicador reunió a sus seguidores, en su mayoría extranjeros, en el Complejo Picacho, en Paraíso de Cartago. Nuestro país es el único en Centroamérica que ha permitido su presencia, pero si la próxima vez viene a realizar actividades distintas al turismo, podrían deportarlo.

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25 de Septiembre, 2007, 22:35

Yahoo 25/09/2007 LIMA (AFP) - El Gobierno peruano iniciará una campaña en la ciudad amazónica de Ucayali para orientar a padres de familias, profesores y escolares sobre lo peligroso que es jugar la 'Ouija', tras registrarse tres casos de alumnas que convulsionaron supuestamente por participar en ese juego. La Dirección Regional de Salud de Ucayali dijo el lunes que la campaña será de capacitación y orientación psicológica en colegios para disuadir a los escolares de participar en ese juego. La 'Ouija' es un tablero dotado de letras, números y una flecha, al que se le atribuye que permite el contacto con los difuntos, informó la dirección de Salud. Walter Mejía, subdirector de la institución, dijo que el programa comenzará la próxima semana y estará dirigido a padres de familia, docentes y alumnos, con la participación de psicólogos, sacerdotes y pastores de diferentes congregaciones. Hace unos días, religiosos borraron con agua bendita y oraciones las inscripciones y figuras "demoníacas" pintadas en las paredes de los salones del colegio Faustino Maldonado de Pucallpa, donde se registraron los tres casos, informó el subdirector del colegio, Marco Gonzáles. Según testigos, las escolares mostraban comportamiento extraño, exhibían una fuerza sobrenatural y proferían gritos e insultos, señaló la prensa, que atribuye los hechos a un caso de "histeria colectiva". Gonzáles señaló que hace unos meses se registraron dos casos de escolares que convulsionaron en sus casas, ubicadas en barrios pobres de Ucayali, por el mismo motivo y que la televisión local mostró imágenes de las muchachas gritando y retorciéndose en el suelo.

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22 de Septiembre, 2007, 9:54

Omnia 13/09/2007 Más de 6 mil 655 religiones y sectas se encuentran operando dentro del territorio nacional, las cuales deben acreditar ciertos requisitos antes de ser reconocidas por la Secretaría de Gobernación, según aseveró Sergio Caro, encargado de la Secretaría de Gobernación. Raquel Jiménez, secretaría del Registro Federal, indicó que hay un catálogo administrativo donde se pueden consultar todas las asociaciones espirituales reconocidas por el gobierno. Caro explicó que “en primer lugar no cualquiera puede solicitar un registro, debe cumplir con ciertas disposiciones, como son: que se ocupen de la práctica o instrucción de una doctrina religiosa; que tengan 5 años de actividades en la república mexicana; contar con bienes suficientes para tal objeto; contar con estatutos propios y exhibir convenio de extranjería en caso de los pastores que provengan de otro país. En segundo lugar, para obtener el registro como asociación religiosa debe presentar un escrito dirigido a la Dirección General de Asociaciones Religiosas en la Ciudad de México; promover una propuesta  de denominación (nombre de la iglesia); un domicilio donde se establezca; la relación de los bienes inmuebles, los cuales pasan a ser propiedad de la nación automáticamente; relación de representantes; quiénes integran el órgano de gobierno; la relación de asociados; representante legal, ministros y extranjeros. En la delegación de México analizan la propuesta y se envía la respuesta a la delegación, misma que se notifica a la Segob. Sin embargo no existen sanciones para una asociación que omita este trámite, sino que simplemente no son reconocidas, ya que las religiones se pueden reunir bajo el amparo de la libertad de culto y la libertad de reunión, y se requeriría que cometieran una falta para que se les pudiera sancionar, por lo que el registro es sólo una manera de legitimarse ante el Estado, según lo explicó el funcionario. “Un pastor puede venir de otro país a impartir una doctrina mediante la forma FM3, lo que viene a ser un permiso especial para cualquier turista y lo otorga el INM, dependiente de Gobernación, pero para prevenir que personas cometan actividades ilícitas, el INM prevé ciertas restricciones para la FM3”. No se tiene un registro preciso por parte de la dependencia de cuántas de estas sectas operan en la entidad, debido a que los registros son nacionales y esto no menciona en cuáles estados tienen influencia, sino tan sólo su su sede.

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22 de Septiembre, 2007, 9:37

Terra 13/09/2007 Convencida que su paso por la cárcel en agosto pasado le significó un fortalecimiento en lo personal y lo espiritual, la ciudadana argentina Paola Olcese (37), expresó su confianza en que la justicia esclarecerá la muerte de la profesora de danza Jocelyn Rivas (28) en la Comunidad Ecológica Cristiana de Pirque y la “falsedad” de las acusaciones formuladas en contra de los miembros del grupo. Luciendo una estilizada figura y vestida de forma sencilla, Olcese –que llegó a a Chile como modelo a los 19 años- defiende el estilo de vida natural y cristiano que eligió, al igual que el resto de las familias que se asentaron en la parcela “La Paloma” del Cajón del Maipo. Asegura que las distintas apreciaciones que se han hecho sobre los comuneros han sido carentes de fundamentos, tendiendo a estigmatizar a todos aquellos “que habitamos en la comunidad. Todo lo han deformado y criticado por el solo hecho de no ser algo no convencional, por ser algo diferente, algo desconocido”. A lo anterior reprochó la condena social que les ha afectado en estos meses tras el deceso de Jocelyn Rivas, a quien recuerda – con un ya perdido acento argentino – como la entrañable amiga junto a la que no pudo estar en el momento de su repentino deceso, y que a raíz de hechos puntuales se le haya imputado como autora del delito de homicidio por omisión, cargo del cual del cual dice estar con la conciencia tranquila. “Todo ha sido una barbaridad, una injusticia muy grande, un completo absurdo, una locura que te culpen de algo tan tremendo… Y más aún que intenten culparte del homicidio de una persona amada es una verdadera locura. Jocelyn no era una desconocida, era parte de mi familia”, dijo emocionada. Según Olcese, en la investigación se mezclaron cosas personales de los testigos (disidentes al grupo) y la Fiscalía Metropolitana Sur las tomó para armar una “historia macabra, para tener una acusación justificable… Eso lo encuentro injusto. Expertos en sectas salieron hablando de nosotros sin conocernos (…) Bueno, y se interpusieron una serie de acciones legales sin siquiera conocernos”. La muerte de Jocelyn La llamada líder espiritual de la Comunidad de Pirque asegura que no estuvo presente al momento de la muerte de Jocelyn Rivas y que sólo se impuso de su deceso el 14 de abril por la mañana cuando llegó del retiro del que participaba en Huasco, por lo cual debió emprender regreso a Santiago ese mismo día por la noche. Olcese reiteró que en ningún momento hubo impedimento para que la joven fuera asistida por especialistas, pero que Jocelyn nunca mostró síntomas que hicieran prever que necesitaba atención urgente. Incluso tenía buen semblante pese al estado de anemia que era conocido por todos. "Ella (Jocelyn) no estaba enferma como para llamar a un médico. Inclusive hay unas fotos de unos días antes donde ella estaba con la niña colgada atrás, que la llevaba caminando. No es un persona como para suponer lo que le iba a pasar una cosa así o para suponer que había que llevarla al médico", asegura. "Su muerte fue un impacto tremendo, tan grande que cuesta comprender el dolor que inundó a nuestra familia. El dolor que se sintió en ese momento fue no precisamente empezar a llamar por teléfono, sino que fue el llanto, la conmoción… Entrar en reflexión. No sabría decir específicamente si yo hubiera estado allí si se me hubiera ocurrido o hubiese hecho lo mismo que eso". “La sorpresa con la que se recibió la muerte no dio el tiempo para medir las consecuencias”, dice Olcese, para justificar que decidieran sepultar a la joven sin dar aviso. “Se le despidió en oración y no nos preocupamos de avisar debido al tipo de vida que llevamos. Todo lo que sentimos fue prioridad y no los trámites para sepultarla. Fue en cierta forma evadirse de la realidad y no aceptar su muerte. Sé que es un error ante la sociedad pero no ante Dios ni ante ella. Yo ignoraba todo lo que pasó al momento de su fallecimiento y lamento no haber incluso estado con ella. Cuando me fui a Huasco me despedí de ella, pero no estaba tan mal como se quiso dar a conocer. Es más, si hubiéramos advertido que estaba tan mal, sin dudarlo, la habríamos ayudado para que la asistiera un médico”. Ls época de amistad Olcese relata que forjó amistad con Jocelyn Rivas en 2003, cuando ella “comenzó a visitar esporádicamente Pirque, porque estudiaba danza en la semana. Con el correr de los días, semanas y meses las visitas se fueron haciendo más frecuentes. Una vez que ella comenzó a apreciar la vida natural y aburrirse de los ruidos de la capital, el esmog y descubrió la paz que encontró en Pirque. Para ella era un respiro estar allá, porque juntas cocinábamos y cosas así”. “A ella, a Jocelyn, no le gustaba el contraste de la ciudad con el mundo que tenemos en Pirque. Por eso fue alejándose de esas actividades de la gran urbe. Aunque no abandonó su pasión – aludiendo a la danza – la siguió impartiendo en Pirque, para finalmente abocarse a la familia”. En cuanto a los apuntes encontrados en la agenda personal de la victima por parte de la Policía de Investigaciones, explicó que estas anotaciones obedecieron y se ajustaron a las contradicciones que han experimentado todos los habitantes de la Comunidad. “Es parte del proceso que experimentamos, donde uno descubre el egoísmo camuflado que uno tiene dentro, y eso se descubre en la medida que están los demás en frente tuyo, ahí te das cuenta qué es lo que realmente buscas para ti y el bien de los demás, y que eso (egoísmo) no se comparte”. “Estos conflictos internos los hemos tenidos todos, donde se descubre la vida al servicio de los demás, lo que es servir al resto y entregarse por completo al resto de la familia, omitiendo las propios deseos. Es una reflexión más, y que malamente se utilizó para una acusación de algo que no ha existido”. Paola Olcese reiteró que “todos tienen experiencias de corazón, sentimientos con Dios. A alguien le puede pasar una experiencia y ver cómo esa se refleja en otro; descubrir cómo hacer vivas las palabras, demostrar lo que es la humildad, de lo que se trata la confianza, lo que es alegrarse por el bien del otro (…) Todo eso se va anotando. Esa es nuestra forma íntima de ser, y por eso no existe derecho a ser condenado ni prejuzgado”, relató. Por ello, la ex modelo expresó su convencimiento de que con todo el desconocimiento de las actividades del grupo de Pirque sirvió para que algunos deformaran la realidad que existe en el predio, porque -a su parecer- “la gente no puede creer que en un grupo tan grande haya una persona que no mande”, aludiendo al supuesto liderazgo que mantenía del resto de los comuneros. “Para la sociedad de este país tiene que haber un líder, un financista y eso es absurdo, porque somos todos iguales. Buscamos y propendemos hacia la equidad. Buscamos la justicia para todos los miembros de nuestra familia. Un trato igualitario”, dando como ejemplo que ello era más grafico cuando había que comprar zapatos para los niños del predio o como cuando llegaban visitas con golosinas, sabían que eran para todos los menores. La sociedad “no puede comprender que no nos reúne el dinero, ni ninguna jerarquía. Se deformó como tal la realidad que se metió a Dios en un tema práctico. A nosotros nos mueve el amor, ese que no obliga. El amor es libertad”. A su juicio se confundió todo esto con la capacidad y condiciones que ha demostrado para organizar actividades y que éstas funcionen en beneficio de todo el grupo. En forma jocosa contó que “hubo un tiempo en que el libro de labores lo tenía Roberto (Stack) pero fue un desastre por su corazón de abuelita. Llegaba fin de mes y nos faltaba plata. Entonces, para evitar eso tuvimos que restringir algunas cosas, las cosas necesarias. A resumidas cuentas, soy una buena administradora, pero ello no quiere decir que sea la líder”, se defendió de las imputaciones hechas por los fiscales Pablo Sabaj y Patricio Vergara. El diario vivir en la parcela “La Paloma” – explicó – se hacía encomendando labores que se distribuían y delegaban: huerta, pan, aseo y, en general, tareas que se iban rotando. “Cada uno en lo suyo, porque lo ideal es que todos cumplamos todas esas tareas, pero siempre eso se ajusta a un determinado perfil y capacidades”. Su paso por la cárcel Su paso por el Centro de Detención Femenino de San Joaquín a comienzos de agosto fue tomado por Paola Olcese como una experiencia que le ayudó a fortalecer su convicción de inocencia. “Me sostuvo mi inocencia y para mí fue experiencia de vida importante, donde maduraron muchas cosas que tenía con respecto a mi ser, con respecto a certeza que tengo de Dios en mi vida, y que eso nadie me lo puede quitar ni juzgar, eso lo vivo como yo lo quiero”, exclamó. De allí que no oculte su molestia ante los prejuicios hechos hacia el grupo puesto que “ello violó la intimidad de aquellos que optaron por una forma de vida diferente”. “Yo siento eso mucho peor que estar en la cárcel… Que estén leyendo la experiencia mía o las de los otros, interpretando a su manera nuestro acercamiento con Dios. Nadie tiene derechos a leerlo… Han conculcado principios básicos de respeto”. Afirmó que el tiempo en que permaneció presa conoció una realidad que le era ajena, por lo que se anunció su compromiso con aquellas internas a quienes espera seguir ayudando por el desamparo que física y espiritual en el que viven, independiente de los hechos que las llevaron a quedar en esa condición. El fin de semana pasado, y para hacer efectivo ese apoyo, les llevó alimentos a las reclusas con las que le tocó compartir. Dice que espera seguir haciéndolo por la experiencia de vida que le significó su paso por el penal.

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19 de Septiembre, 2007, 8:56

Terra 19/09/2007 México cuenta desde hoy con 6.810 asociaciones religiosas, tras la entrega de los registros legales a 148 nuevas organizaciones, informó el ministro de Gobernación (Interior), Francisco Ramírez. El funcionario, que entregó de manera simbólica diez de los 148 certificados, señaló que bajo el Gobierno del presidente mexicano, Felipe Calderón, que se inició el 1 de diciembre de 2006, se han registrado un total de 155 asociaciones religiosas. Ramírez dijo que, ello, demuestra la pluralidad y diversidad que garantizan la libertad religiosa en el país. Según datos del 31 de agosto de este año, las asociaciones católicas eran 3.048, frente a las 3.472 evangelistas, que ya son mayoría, más confesiones ortodoxas, islámicas, hinduístas, budistas y krihsnas. En el país, también hay cuatro asociaciones religiosas consideradas 'nuevas expresiones', como Eckankar de México, In Kaltonal Casa del Sol, Iglesia Mexicana 'La Mujer Hermosa Vestida del Sol' y el Templo la Hermosa. 'Independientemente de nuestras tareas estrictamente espirituales, las asociaciones religiosas tenemos una importante labor de servicio y compromiso por la tolerancia, por el diálogo y el respeto', señaló hoy el presbítero Luis Barrera en el acto de entrega de los registros. A su vez, el pastor Ely Camas Pérez, presidente de la Iglesia del Nazareno en México, indicó que los líderes de los distintos cultos deberían comportarse como 'personas civilizadas' que, 'sin prestar atención a las diferencias' en la práctica de su fe, sean modelos para sus feligreses, 'sobre todo en estos días como los actuales, donde los valores se están perdiendo cada vez más'. Camas propuso que las Iglesias y el Estado no estén totalmente separados, sino que sean 'complementarios y aliados' en la transformación de los valores de la sociedad mexicana.

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18 de Septiembre, 2007, 8:48

ATB Noticias 07/09/2007 El ministro de Seguridad Pública chino, Zhou Yongkang, ha lanzado un llamamiento para luchar contra las "fuerzas hostiles y los cultos malignos" que intenten boicotear el próximo congreso del Partido Comunista de China (PCCh), que se celebra este otoño, como cada cinco años. "La Policía debe reforzar los trabajos de recopilación de información para vigilar estrechamente y golpear con dureza a las fuerzas hostiles extranjeras y nacionales, los separatistas étnicos, los extremistas religiosos, los terroristas violentos y el culto de Falun Gong con el propósito de garantizar la seguridad nacional y la estabilidad social", declaró Zhou en un discurso ante la Policía nacional del que se hace hoy eco la agencia oficial Xinhua, y con el que quedan marcadas las pautas de la actuación policial en las próximas semanas. Según Zhou, "el país está atravesando un periodo de marcadas disputas entre la población, un aumento de los índices de criminalidad y complejas luchas contra fuerzas hostiles", aseguró. El ministro hizo también referencia al repetido término, acuñado por la actual cúpula china, de la "armonía social" (frente al enriquecimiento desigual defendido en otras épocas, que ha provocado un creciente malestar entre la población), si bien reconoció que lograr la ansiada armonía era un "tarea ardua". De paso, Zhou ordenó a la Policía que endurezca los controles sobre Internet (a pesar de que China es ya uno de los países que cuenta con más sistemas para filtrar informaciones indeseadas), para crear "un ambiente en la Red armonioso". Y urgió a que los agentes actúen de forma diligente cuando se produzcan "incidentes de masas" --manifestaciones espontáneas de la población, a menudo relacionadas con protestas de campesinos expropiados sin compensaciones económicas--. El deseo de que nada ni nadie arruine el XVII Congreso del PCCh, que se celebrará a mediados de octubre, y en el que se producirá un reajuste de poderes y se marcarán las pautas de los próximos años, ha llevado a tal punto que la semana pasada la institución encargada de las retransmisiones de Radio, Cine y Televisión emitió una circular ordenando proyectar sólo, coincidiendo con el congreso, cine nacional y en el que se ofrezca una imagen positiva del país.

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16 de Septiembre, 2007, 12:58

El Universal 29/08/2007 La Guaira.- "Nunca imaginé llegar al cementerio de La Guaira, donde están los restos de mi madre, y que encontraría su urna abierta, y su cuerpo sin cabeza", relató María de los Ángeles Urrieta, visiblemente afectada, para quien en La Guaira "ni los muertos descansan en paz". La profanación de tumbas se ha convertido en una actividad cotidiana en este cementerio del Litoral porque un grupo de personas que practican la santería y la palería se adueñan por las noches de algunas áreas del camposanto sin que ninguna autoridad tome cartas en el asunto, aseguran quienes habitan en las adyacencias. En múltiples oportunidades lo han denunciado, pero no han obtenido respuesta. "Encontrar a plena luz del día siete urnas en posición horizontal, me impactó", relató Félix Carballo, obrero sepulturero del cementerio de La Guaira. "Por aquí vienen policías, guardias nacionales y hasta políticos a hacer sus ritos. Quizás por esa razón nadie ha actuado como debe ser. Nos han ofrecido vigilancia pero hasta el momento ésta no existe en lo más mínimo", aseguró Carballo. "Desde hace años solicitamos ayuda del Gobierno para solventar este sacrilegio contra nuestros muertos", se queja Nagyewdy Salazar, presidenta de la Junta de Vecinos de Guanape II. Cuentan que esas sectas suelen "sacrificar" a animales junto a las tumbas.

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16 de Septiembre, 2007, 12:37

Once Noticias 24/08/2007 Historias de posesiones demoníacas y de exorcismos son frecuentes en la literatura de religiones como la católica, la cristiana, la judía y hasta la islámica. En ellas, se describe que el exorcismo es un ritual mediante el cual se pretende expulsar o destruir a un ente sobrenatural que ha tomado posesión de un objeto físico o de un ser vivo. “Siempre veía unos ojos me veían, siempre yo percibí el mundo espiritual maligno, me daba miedo, me llegué a ver al espejo y me espanté mucho, ya no veía el espejo”. Testimonio. Pese a los cientos de testimonios como éste, pastores y sacerdotes aseguran que en México no existe una sola experiencia reconocida como posesión de Satanás. “Muchos maleficios, muchas influencias demoníacas obsesiones, opresiones, porque se han metido en el campo esotérico, en la brujería, en los horóscopos”, expresó Pedro Mendoza, sacerdote exorcista. Para que las religiones consideren que una experiencia es demoníaca, es indispensable que se trate de hechos inhumanos y que el poseído demuestre un rechazo a los símbolos de Dios. “Aquella persona poseída hace cosas que ella no las estaría haciendo, por ejemplo una fuerza descomunal, hablar un idioma que ella no lo conocía nunca”, indicó Mendoza. Ante la constante llegada de creyentes que dicen estar poseídos por espíritus o maleficios, los exorcistas designados han diseñado un proceso para atenderlos y en su caso liberarlos. “Ellos tiene que llevar una historia clínica en donde mencionen enfermedades, si han tenido problemas psicológicos y qué prácticas han tenido de ocultismo. Se les empieza a hacer oración, empiezan a renunciar al tipo de demonios si practican magia negra: Espíritu de magia negra, renuncio a ti en el nombre del señor Jesús, pido perdón por haberlo practicado y entrego el espíritu de magia negra”, explicó Hugo Álvarez, pastor exorcista. En contraste con la iglesia, para la medicina las posesiones demoníacas o presencias malignas no existen. Psiquiatras aseguran que las alucinaciones auditivas y las ideas delirantes que relatan las personas, son síntomas de trastornos sicóticos y esquizofrenia. “Este tipo de pacientes suelen tener neologismos, que son palabras nuevas inventadas por ellos mismos y ellos mismos les confieren el significado, incluso hemos visto pacientes que elaboran todo un idioma”, destacó Denis Rivera, siquiatra. Agregan que la gravedad de la enfermedad reside en que todas las alucinaciones que las personas relatan, las asumen como reales. “Sí, sí lo escuchan, para ellos es real claro que no existe, no proviene de donde ellos cree, pero es real, de hecho, otro punto interesante es que las personas que tienen un alto índice de suicidios son los pacientes sicóticos, porque las voces les dicen que se lastime, que se maten, que liberen”, apuntó Denis Rivera. Bajo esta premisa, médicos y religiosos respetan la decisión de los afectados, de recurrir a ambos métodos para sanar su padecimiento. “Una vez que son libres, sí requieren tratamiento sicológico, porque después de llevar una vida de opresión y depresión o de ni saber lo que tenían, que lo comprendan, la reubicación cuesta un poco de trabajo”, declaró Hugo Álvarez. Sin embargo, las diferencias entre la medicina y la religión quedan de lado cuando las personas consideran que han recobrado el control de su vida, con la ayuda de ambas. “Es increíble, a lo mejor es difícil de entender para mucha gente, apenas, apenas, es como si yo estuviera ahorita apenas, es como si me hubiera despertado ahorita, ya me siento como alguien que tiene un trabajo, ya me voy a trabajar”, Testimonio.

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26 de Agosto, 2007, 18:42

LaPrensa Hn 23/08/2007 La leyenda de Sarah Hellen, una inglesa acusada de practicar la brujería que fue asesinada en su país y enterrada hace más de un siglo en Pisco, revive tras el sismo que hace una semana destruyó esta urbe peruana pero dejó intacta su tumba, alimentando la creencia de quienes la consideran una santa. El pabellón de siete niveles en que se encuentra su tumba en el cementerio de Pisco quedó intacto y soportó la violencia del terremoto que asoló a las ciudades de la región al sur de Lima el pasado 15 de agosto. A su alrededor otros pabellones se desmoronaron, esparciendo por tierra antiguos ataúdes y dejando a la vista osamentas que datan de hace más 100 años. El nicho en que reposan los restos de Sarah Hellen es el único en esa parte del panteón que tiene flores frescas que dejan casi diariamente visitantes anónimos, cuyo número ha comenzado a incrementarse poco después del sismo, según David Ramos, administrador del lugar. "Aquí hay mucha gente que cree que es una santa y hasta dicen que ha hecho milagros, pero antes la llamaban la mujer vampiro y hasta decían que era la mujer de Drácula", relató el encargado del panteón. En la lápida que cubren sus restos se han colocado placas, donde se lee "Gracias por el milagro concedido". Rosa Alfaro, una anciana de 86 años nacida en Pisco, refirió "que algunas personas han comenzado a decir que hay algo sobrenatural" en el hecho de que su tumba quedara intacta. El poblador Nilto Meléndez no cree en lo supuestos milagros de Sarah Hellen pero admite que parte de la población piensa que su imagen debería estar en los altares. La Iglesia católica de Pisco siempre sostuvo que el culto a la inglesa no pasa de ser un tema superchería. La historia de Sarah Hellen se remonta al siglo XIX en la ciudad de Blackburn, donde nació su afición por la magia negra, siendo asesinada en 1893. La leyenda cuenta que antes de morir amenazó con resucitar 100 años después para vengarse de los habitantes de Blackburn que la condenaron, quienes obligaron entonces a un familiar a llevar su cadáver de allí. Fue así como el cuerpo llegó a Pisco, según consta en los archivos de la ciudad. No se sabe la forma en que se conoció la historia en Perú, pero en Pisco en 1993, cuando se iban a cumplir los 100 años de su muerte, se desató una ola de pánico. La noche en que supuestamente resucitaría, cientos de personas la esperaban en el cementerio armados de crucifijos y estacas para rematarla, aunque al final quedaron frustrados pues nada pasó. Años después, tampoco sin saberse por qué, Sarah Hellen de bruja y hechicera pasó a ser catalogada como santa y su leyenda ha vuelto a revivir a raíz del terremoto que respetó su tumba. El pabellón de siete niveles en que se encuentra su tumba en el cementerio de Pisco quedó intacto y soportó la violencia del terremoto que asoló a las ciudades de la región al sur de Lima el pasado 15 de agosto. A su alrededor otros pabellones se desmoronaron, esparciendo por tierra antiguos ataúdes y dejando a la vista osamentas que datan de hace más 100 años. El nicho en que reposan los restos de Sarah Hellen es el único en esa parte del panteón que tiene flores frescas que dejan casi diariamente visitantes anónimos, cuyo número ha comenzado a incrementarse poco después del sismo, según David Ramos, administrador del lugar. "Aquí hay mucha gente que cree que es una santa y hasta dicen que ha hecho milagros, pero antes la llamaban la mujer vampiro y hasta decían que era la mujer de Drácula", relató el encargado del panteón. En la lápida que cubren sus restos se han colocado placas, donde se lee "Gracias por el milagro concedido". Rosa Alfaro, una anciana de 86 años nacida en Pisco, refirió "que algunas personas han comenzado a decir que hay algo sobrenatural" en el hecho de que su tumba quedara intacta. El poblador Nilto Meléndez no cree en lo supuestos milagros de Sarah Hellen pero admite que parte de la población piensa que su imagen debería estar en los altares. La Iglesia católica de Pisco siempre sostuvo que el culto a la inglesa no pasa de ser un tema superchería. La historia de Sarah Hellen se remonta al siglo XIX en la ciudad de Blackburn, donde nació su afición por la magia negra, siendo asesinada en 1893. La leyenda cuenta que antes de morir amenazó con resucitar 100 años después para vengarse de los habitantes de Blackburn que la condenaron, quienes obligaron entonces a un familiar a llevar su cadáver de allí. Fue así como el cuerpo llegó a Pisco, según consta en los archivos de la ciudad. No se sabe la forma en que se conoció la historia en Perú, pero en Pisco en 1993, cuando se iban a cumplir los 100 años de su muerte, se desató una ola de pánico. La noche en que supuestamente resucitaría, cientos de personas la esperaban en el cementerio armados de crucifijos y estacas para rematarla, aunque al final quedaron frustrados pues nada pasó. Años después, tampoco sin saberse por qué, Sarah Hellen de bruja y hechicera pasó a ser catalogada como santa y su leyenda ha vuelto a revivir a raíz del terremoto que respetó su tumba.

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20 de Agosto, 2007, 12:02

7 Días 14/08/2007 El Cielo trabaja por el sueldo mínimo, y sólo los “diezmistas” tendrán derecho a él, retumba la voz del pastor. Son las siete de la noche y el local de la Iglesia Oración Fuerte al Espíritu Santo, “Pare de Sufrir”, está abarrotado. Por supuesto, el director del culto tiene muy claro cuánto reciben cada mes las personas que allí se congregan. La historia de Jacob, el padre de Israel -única alusión bíblica en toda la noche-, da inicio al ceremonial que todos los lunes se realiza para rendir culto a la prosperidad, en el que la palabra diezmo constituye el eje central de todo el sermón. “La fe se manifiesta a través del diezmo”, son las palabras textuales de un pastor al que no se le entiende casi nada de lo que dice, solamente se tiene muy claro que el diezmo y el pago mínimo de 300 pesos constituyen el camino más expedito para conseguir la gloria y sentarse en el trono del Señor y, además, para conseguir las riquezas materiales que por tanto tiempo le han sido negadas a una feligresía que acude diariamente a escuchar la voz de este “bien intencionado” orientador de almas. En una simbiosis no muy clara, se entremezclan los rituales católico y pentecostal,  sin obviar las raíces africanas afincadas en el rito Yoruba y algunas pinceladas de simple brujería. Todos de pie, en una especie de frenesí colectivo, con las manos alzadas hacia el cielo, con los sobrecitos del diezmo en las manos y unos papelitos en forma de flechas en las que están escritos los problemas a solucionar y por los que han pagado previamente, inicia un sermón, que más que eso, es una charla magistral sobre economía doméstica, enfatizando siempre en la necesidad de pagar el diezmo, cuyo monto va desde 300 a 20 mil pesos. Todo dependerá de lo que perciba el feligrés y de sus ambiciones personales. Tarifas para la salvación Así las cosas, la referencia constante del pastor al salario mínimo de tres mil pesos, que lo tiene muy claro, para recordar que el diez por ciento de esa suma son 300 pesos, por tanto, no acepta que ningún fiel entregue el referido sobrecito con un centavo menos de la tarifa estipulada. Pero si de lo que se trata es de conseguir mayor prosperidad y solución rápida a sus acuciantes problemas cotidianos, el Cielo –que se alimenta al parecer, de lo que producen estas humildes almas- tiene preparado otro sobrecito en el que se deberá depositar otro diezmo, que ellos llaman sobrenatural, porque la rápidez con que actúa dependerá de la cantidad aportada.  Como si de un sorteo de la lotería se tratara –el fundador de la secta fue cajero de una entidad de este tipo--, mientras más aportes más chance se tiene de ganar… el Cielo, por supuesto. Amas de casa, chiriperos, personas que viven del comercio informal constituyen la mayoría de los feligreses que día a día se congregan, sin que falten los que van a solicitar la visa, que el marido vuelva, un trabajito fijo, como puede leerse en las flechitas que depositan, al lado de un ánfora en la que se coloca uno de los sobres del diezmo. Ahí no para la cosa, en medio del ritual, y luego de depositar los sobres de diezmo, dos fornidos personajes colocados previamente delante del botín, recogen el dinero, se retiran del escenario, para regresar luego y hacer un espectáculo tirados al suelo en donde gritan, gimen y vocean, “¡Properidad para los diezmistas!, ¡prosperidad Señor!”, entre el frenesí desbocado de los incautos. Segunda embestida Luego de esta representación dramática, los feligreses entran en trance, casi en éxtasis y ya están preparados para la segunda embestida. Porque ahora viene la entrega del sobre en blanco, otro, para que cuando regresen al próximo culto de prosperidad, depositen en éste su tarifa para la solución inmediata a su problema. Y a seguidas, un paréntesis para convertir el agua en vino. En este momento, se le pide a los feligreses, cerrar los ojos y concentrarse en los deseos por los que previamente han pagado, y ocurre el milagro, el agua clara se convierte en rosa, bueno, es que uno de los dos ayudantes del pastor subrepticiamente coloca un poco de un líquido color uva, que pudieron ver estas reporteras, quienes, con los ojos bien abiertos, se encontraban en el lugar. Se realiza el milagro de la conversión del agua en vino, pero no por Jesucristo, cuyo nombre no aparece en ningún momento de las dos horas que dura el culto. Después de esta hazaña, retumba la voz del pastor, en un dialecto hecho de portugués y con muy poco español, anunciando el momento de la ofrenda, ahora con el pretexto de la construcción de una catedral, más grande, más hermosa, con mayor capacidad que cualquier iglesia de la República Dominicana. Vuelven los dos fornidos ayudantes, que durante toda la ceremonia se mantienen vigilantes y al acecho, esta vez con dos saquetas de terciopelo color vino, en la que los feligreses depositan, de nuevo, la ofrenda para la que no hay tarifa fija, pero siempre recordando que no debe ser menor de diez pesos. El diablo anda suelto Casi al final del ceremonial, el pastor hace un momento de silencio y con voz muy enérgica informa a los congregados que “los demonios andan sueltos”, para explicar que un periódico los ha difamado e injuriado, pero la obra continuará porque tanto el medio de comunicación como los periodistas deberán pagar con dinero o cárcel, la difamación hecha a esa iglesia. Recalca que si se hace una denuncia se está acusando a toda la feligresía, por lo que deben mantenerse alertas y unidos para enfrentar a Satanás que trata de dañar la obra de salvación. De repente y casi al final del culto, suena una salsa de Marc Anthony. “Cómo yo te quiero, cómo yo te adoro, mamacita linda, eres mi tesoro”, lo que da oportunidad para que el pastor brasileño demuestre sus tongoneos caribeños al son del ritmo, con el que anuncia la celebración, el próximo sábado del culto denominado “El túnel del amor”, en el que usted tendría oportunidad de conseguir pareja si no la tuviere, y de reforzar sus lazos en caso de que la tenga. Las nueve en punto de la noche, el abrazo entre hermanos y la voz del pastor recordando el diezmo, anuncian el final de la ceremonia. Pero en la salida, a ambos lados de la puerta, dos mujeres, con acento cubano, entregan una especie de librito para escribir las penas para el culto de los milagros, el próximo jueves, y del otro, entregan una especie de etiqueta para la celebración el miércoles del Día del Espejo, explicando que en ambos cultos se colocan los problemas y/o deseos para diluirlos en un ánfora con agua del Jordán, para resolver todo lo que está obstaculizando tu vida, no importa lo que sea, pero siempre con el sobrecito delante. Claudia Fernández e Ivonne Ferreras

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19 de Agosto, 2007, 21:02

7 Días 12/08/2007 En la República Dominicana, Pare de Sufrir llegó para quedarse, y ya ha establecido ramificaciones en las 32 provincias. Silenciosamente al principio, haciendo una labor proselitista de zapa, se fue introduciendo poco a poco. Hoy miles de personas siguen ciegamente sus postulados, no muy claros todavía, pero evidentemente de corte neopentecostal, difundidos desde centros en las 32 provincias del país. Fundada en 1977 por Edir Mercado, la Iglesia Oración Fuerte al Espíritu Santo, mejor conocida como Pare de Sufrir, ha logrado penetrar en una gran parte de la población latinoamericana, sin importar clase social. Esta nueva secta, según denuncias oficiales en países donde se ha establecido, como México, cobra elevados diezmos a sus seguidores y trafican con la credulidad de las personas, al ofrecer objetos “milagrosos” supuestamente traídos de Tierra Santa para resolver los problemas, ya sea emocionales, económicos, de salud y de cualquier otra índole, como si en Israel estos objetos se cultivaran en granjas. En la República Dominicana, Pare de Sufrir llegó para quedarse, y ya ha establecido ramificaciones en las 32 provincias. Así como crece en feligresía, crece económicamente, y lo que comenzó en la avenida Duarte, en donde antiguamente funcionaba el cine Diana, y que es la sede de la organización, ha extendido sus tentáculos por todas partes, constituyendo uno de sus mejores medios de difusión, un programa diario en televisión a través de Teleantillas, Telecentro, Red Nacional de Noticias (RNN)  y en uno de los canales del telecable. Los ministros, de nacionalidad brasileña,  no desperdician ocasión y ofrecen sus productos con la promesa de que todos los males de los adquirientes desaparecerán como por arte de magia al obtenerlos. Lo que no dicen es que de la misma forma desaparecerá el dinero de quienes acuden a esta organización en busca de solución a sus problemas. Y qué decir de las ceremonias de “liberación espiritual”, que parecen más rituales de exorcismo, que oración de fe, en una especie de hipnotismo colectivo, fuerte de los líderes de sectas, religiosas o no. El pasado viernes 10, 7dias.com.do intentó tomar fotos de una ceremonia que se realizaba en la sede de Pare de Sufrir en la avenida Duarte. Percatados de la presencia del fotógrafo Eddy Gómez, dos individuos se le acercaron amenazantes y los pusieron contra la pared, advirtiéndole de la prohibición absoluta de tomar fotografías sin una autorización previa del “obispo”. En el local, alrededor de un centenar de personas participaba del “culto”, mientras otros hacían fila para entrevistarse con el “obispo”, entrevista por la que debían de pagar. En términos generales, la “feligresía” de Pare de Sufrir está compuesta por personas de origen muy humilde y es mayoritariamente femenina. La salvación tiene precio El periódico Frontera, que se edita en Tijuana, México, hace un relato de las reales intenciones de los “pastores” de Pare de Sufrir, indicando que “no se ha podido comprobar si el creyente en verdad para de sufrir, pero lo que es un hecho es que jamás para de pagar”. Entre las tantas ofertas que tiene la Iglesia Oración Fuerte al Espíritu Santo, se mencionan agua bendita traída del río Jordán, manto sagrado de Jerusalén, pañuelos benditos de Tierra Santa, Rosa de Sharon de Medio Oriente, rosas rojas para mejorar la salud, rosas amarillas para conseguir prosperidad económica, aceite milagroso del Huerto de Getsemaní para ungir fotos familiares, piedras de la tumba de Jesús y pan bendecido que cura enfermedades. Una verdadera industria de productos “milagrosos”, a juzgar por las cantidades disponibles. Estos objetos “milagrosos” que son capaces de sanar enfermedades incurables, traer ganancias económicas o retener seres amados, “siempre y cuando el creyente aporte su fe” y sobre todo sus contribuciones monetarias, también aseguran a los feligreses que la razón de problemas como enfermedades, vicios, conflictos familiares o económicos, es la presencia de “Satanás en su interior”, refiere el periódico Frontera. Más aún, a diferencia de otras organizaciones de este tipo, Pare de Sufrir no acepta cuestionamientos ni investigaciones sobre su modo de proceder. En reportajes sobre la secta aparecidos en medios de comunicación de Uruguay, Perú y el propio país de origen, Brasil, se da cuenta de que sus principales dirigentes han sido sometidos a la justicia brasileña por fraude y evasión fiscal, nada ejemplar para los que dirigen a miles de almas. Esto no es todo, según el Parlamento belga, la Iglesia Oración Fuerte al Espíritu Santo, “es una de las confesiones religiosas más polémicas del mundo, con templos en 50 países y ganancias estimadas en mil millones de dólares anuales, es una auténtica organización criminal, cuyo único objetivo es enriquecerse. Es una manifestación extrema de mercantilismo religioso”. De un despacho de lotería a Obispo universal Desde su creación hace 30 años en Brasil, esta iglesia ha estado en la mira de varios países. Su fundador, Edir Macedo, un antiguo funcionario de la lotería autoproclamado obispo, ha sido acusado de evasión de impuestos, falsas curaciones e incluso de tener nexos con los carteles colombianos de la droga. Hasta ahora, nada se ha probado, siempre de acuerdo al Parlamento belga. Y como para poner la tapa al pomo, en un vídeo en que aleccionaba a sus acólitos, tomado de manera clandestina, y pasado por la televisión mexicana, el líder Macedo los arenga con estas palabras: “Somos perseguidos como fue perseguido Jesús. Si un predicador es humilde, nadie le dará nada. Nosotros ofrecemos espectáculo y si es preciso hasta damos vueltas de carnero. ¡Es así que se recauda dinero!”. De escándalo en escándalo En 2005, ochenta ex pastores de esta iglesia interpusieron una demanda por ante los tribunales brasileños, por negligencia laboral, pues fueron cancelados como obispos y sus salarios no fueron pagados, como tampoco las prestaciones laborales. Los demandantes alegaron que habían dejado todo lo que tenían para unirse a la congregación. Exigen indemnización por pagos no efectuados a la seguridad social, compensación por falta de "aviso previo" en los despidos, fondos de garantía, horas extraordinarias, vacaciones vencidas y hasta un adicional de "publicidad", por haber hecho proselitismo. Pero esta no es sino una cuenta del largo rosario de acusaciones de Pare de Sufrir, lo que ha provocado que el magistrado José Nascimento, de Río de Janeiro, declarara a los medios de comunicación que este tipo de procesos “podrían demostrar que las relaciones en el ámbito de la Iglesia Universal del Reino de Dios no se fundan en la fe. Son relaciones comerciales. Aquello que debería ser vocación acaba transformándose en una forma de ganar dinero". En 1992, la congregación fue excluida de la Alianza Evangélica Portuguesa; en 1995 la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España decidió  no otorgarle el reconocimiento de iglesia evangélica, y la misma decisión han adoptado casi todas las organizaciones pentecostales y evangélicas de los países en donde la secta ha iniciado sus actividades de proselitismo dogmático. Los constantes problemas, escándalos y denuncias han provocado que la organización cambie de nombre en varios países, denominándose indistintamente Oración Fuerte al Espíritu Santo, Comunidad Cristiana del Espíritu Santo y también Iglesia del Arca Universal. De igual manera, numerosos medios de comunicación de Centro y Sudamérica destacan desde hace algún tiempo las actividades supuestamente ilícitas de la secta, entre la que cuentan una investigación de las autoridades brasileñas en coordinación con las de Ecuador, Argentina, Uruguay y Perú por lavado de dinero, debido a las grandes sumas que mueve constantemente  en estos países. Una nueva ideología religiosa que llega para quedarse, con ritos de iniciación cuestionables, se extiende como la verdolaga por todo el continente y más allá, llegando al continente africano, en donde también ha comenzado a echar raíces. Pare de Sufrir surge como el nuevo fenómeno religioso del siglo XXI. Una iglesia que fundamenta su doctrina en el dinero, con el dinero y alrededor del dinero. El poder de convencimiento y sugestión de sus pastores, puede ser calificado de