Informe sobre Sectas : Reflexiones sobre el fenómeno de las sectas hoy

 

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14 de Octubre, 2007

 

Satanizan a Santa Muerte

Enlace permanente 14 de Octubre, 2007, 10:04

a.m.com.mx
07/10/2007

La Arquidiócesis de León alerta a los fieles católicos sobre los peligros que representa el culto a la Santa Muerte.

“En realidad más que una religión es una secta que tiende al satanismo. El culto a la Santa Muerte coincide con el aumento de poseídos por el demonio, porque precisamente Satán ha poseído a algunos de los que pertenecen a esta secta”, señala en su edición de esta semana el periódico de la Arquidiócesis, Gaudium.

“El culto a la Santa Muerte surge entre personas con poca cultura y poco conocimiento de Cristo, y del verdadero catolicismo”, sostiene el semanario católico.

“La muerte no es un ser, ni es Dios, ni es un Ángel, la muerte es una circunstancia, es el momento en el que el cuerpo y alma se separan (...) la calavera quiere decir peligro. Así que si vemos una calavera significa peligro para ti, para tu familia, para su alma”.

El artículo principal del periódico de la Arquidiócesis exhorta a los católicos a alejarse de las imágenes de la ‘Santa Muerte’.

En la publicación se informó que la llamada ‘Iglesia Católica Tradicionalista Mexicana’ perdió su registro ante la Secretaría de Gobernación.

El culto a la Santa Muerte es idolatría, señala el semanario, y asegura que “surgió en ambiente de brujería, magia y esoterismo, donde las personas buscan una solución fácil a los problemas de la vida”.

La Santa Muerte, alerta Gaiudum, es una especie de amuleto o ídolo falso, fabricado por personas que engañan a los incautos. Venden esqueletos de colores porque, según ellos, cada esqueleto tiene su propia tarea.

Tiene su templo
Gaudium menciona que en Querétaro existe un lugar donde se venera a la “Santa Niña Blanca”, una estatua cadavérica.

“Llegan personas ingenuas a ver a la “Niña Blanca”, culto que no sólo no está reconocido por la Iglesia Católica, sino que incluso hace más vulnerable a sus adeptos frente al mal (...) Esos peregrinos dan culto a la muerte, veneran un cadáver, una calca violenta que representa a la muerte”, señala Gaudium.

“En realidad más que una religión es una secta que tiende al satanismo. El culto a la Santa Muerte coincide con el aumento de poseídos por el demonio, porque precisamente Satán ha poseído a algunos de los que pertenecen a esta secta”, señala en su edición de esta semana el periódico de la Arquidiócesis, Gaudium.

“El culto a la Santa Muerte surge entre personas con poca cultura y poco conocimiento de Cristo, y del verdadero catolicismo”, sostiene el semanario católico.

“La muerte no es un ser, ni es Dios, ni es un Ángel, la muerte es una circunstancia, es el momento en el que el cuerpo y alma se separan (...) la calavera quiere decir peligro. Así que si vemos una calavera significa peligro para ti, para tu familia, para su alma”.

El artículo principal del periódico de la Arquidiócesis exhorta a los católicos a alejarse de las imágenes de la ‘Santa Muerte’.

En la publicación se informó que la llamada ‘Iglesia Católica Tradicionalista Mexicana’ perdió su registro ante la Secretaría de Gobernación.

El culto a la Santa Muerte es idolatría, señala el semanario, y asegura que “surgió en ambiente de brujería, magia y esoterismo, donde las personas buscan una solución fácil a los problemas de la vida”.

La Santa Muerte, alerta Gaiudum, es una especie de amuleto o ídolo falso, fabricado por personas que engañan a los incautos. Venden esqueletos de colores porque, según ellos, cada esqueleto tiene su propia tarea.

Tiene su templo
Gaudium menciona que en Querétaro existe un lugar donde se venera a la “Santa Niña Blanca”, una estatua cadavérica.

“Llegan personas ingenuas a ver a la “Niña Blanca”, culto que no sólo no está reconocido por la Iglesia Católica, sino que incluso hace más vulnerable a sus adeptos frente al mal (...) Esos peregrinos dan culto a la muerte, veneran un cadáver, una calca violenta que representa a la muerte”, señala Gaudium.

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Las evidencias científicas ayudan a aclarar la muerte de dos niños

Enlace permanente 14 de Octubre, 2007, 9:50

El Comercio
14/10/2007

La pesadilla  terminó  para la familia Campaña. Álex  Campaña y Marcela Caiza  abandonaron la mañana de ayer  la lúgubre celda de la Policía Judicial de Quito, donde eran indagados por el supuesto crimen de  dos de sus   hijos.

“Se hizo Justicia”, decía  su abogada Cecilia Pepinós, con la boleta de liberación dictada por el Juzgado Segundo de lo Penal. Ahora, la  pareja quiere recuperar  a sus tres hijos, que están internados   en  el hospital Baca Ortiz.

Los esposos Campaña-Caiza quieren olvidar a toda costa lo ocurrido la mañana del domingo pasado, en su departamento del Conjunto Los Olivares.

Esa día, ambos, junto a  sus hijos: Gary, Roxana, Mateo, Ariel y un bebé de cuatro meses, y su sobrino   Carlos Lucero, querían bañarse y preparse para ir a la iglesia. Pero, pasadas  las 08:00, algo no estaba bien en el departamento.

Empezaron a sentir dolores de cabeza y  un malestar extraño. La madre desesperada llamó a su líder de la iglesia de la Gran Congregación, a la cual había   acudido la familia un par de ocasiones. 

“Mi madre tenía el manos libres del teléfono activado y escuché gritos de terror que nos pedían ayuda; decían que los atacaba el diablo”, recuerda   Jimmy Andrade, predicador de la iglesia y quien fue a  auxiliar  a  la familia.

Aproximadamente a las 09:00, Andrade llegó al conjunto. El guardia, David Karakra, y el conserje  José Guastay lo acompañaron hasta el departamento de los  Campaña. El vigilante  recuerda  que tocaron a la puerta, pero nadie les contestó. Entonces, decidieron  llamar a los Bomberos.

El reporte del Cuerpo de Bomberos señala que las 09:50 una moradora del conjunto los llamó para alertarles que unas personas están  atrapadas en un departamento.  Los socorristas entraron por una ventana y abrieron la puerta del inmueble. El primero en ingresar fue el predicador.

“Al entrar, sentí una fuerte presencia espiritual. Fue como un soplo de aire que me golpeó”, comentó el predicador. “Esa presencia -aseguró- era maligna y aún estaba en la casa de los Campaña”. 

Recorrió el departamento. Vio a un   niño  tendido en el piso frente a uno de los cuartos. El resto de la familia estaba en  una habitación: cuatro sobre un colchón y otros dos  pequeños en el piso. Ellos eran Mateo y Ariel, que murieron. 

Entonces, el predicador empezó un ritual,  llamado de imposición de manos. A los pocos minutos, llegaron los paramédicos  del 911,  policías de turno y la hermana de Andrade,  quien tenía que ayudarlo “a alejar a los espíritus”.

Mientras los miembros de la Iglesia Cristiana Evangélica  oraban por ellos, los paramédicos trataban de revivirlos. 

Sergio Matiz, miembro  del 911 que atendió la emergencia, sostiene que su principal preocupación fue atender a la familia.

“Presentaban los típicos síntomas de personas inconscientes: pálidas, no respondían a ningún estímulo. Los niños estaban inconscientes. Les dimos oxígeno y fluidoterapia (suministro de suero). Reaccionaron muy bien  y se los sacó del departamento”. 

Afuera estaban las cámaras de TV que registraban la confusión: los  policías que   se persignaban, bomberos que no sabían la causa   de la muerte. También grabaron al predicador que seguía orando.  

Las ambulancias salieron con los niños sobrevivientes al Baca Ortiz. El médico que los trató (quien pidió el anonimato) dijo  que llegaron  con síntomas de  una intoxicación:  presentaban palpitaciones, mareos, ansiedad.

“Al recuperar la conciencia dijeron que se  levantaron en la mañana y se preparaban para el desayuno, luego se pusieron a orar porque su madre se sentía mal y se desmayaron”, contó  el galeno.

Los padres fueron llevados al hospital del Sur, con vigilancia policial. A la mañana siguiente, luego de recuperarse,  los  uniformados  los llevaron detenidos a los calabozos de la  Policía Judicial.

En su contra se fijaron cargos por   filicidio (asesinato cometido por un padre a su  hijo).

El fiscal  Mario Fonseca y el jefe de la Policía Judicial, Rodrigo Tamayo,  abrieron la indagación.

En medio de la especulación generada por algunos medios, especialmente de TV,  empezó la investigación científica y forense.

La primera medida fue la práctica de los exámenes a los restos de los pequeños muertos.  Marcelo Jácome, médico legista de la  Policía, hizo la autopsia.  Su diagnóstico fue que  murieron por un edema pulmonar,   por la acumulación de líquidos.

La causa era una aparente intoxicación; sin embargo, esa hipótesis  debía ser confirmada por las pruebas del Instituto Izquieta Pérez.

Los resultados del análisis  estarían listos en tres días (de lunes a miércoles). Mientras tanto, el predicador Andrade decía estar convencido de que luchó contra   el diablo en el departamento de los Campaña. “Las personas siempre quieren dar una explicación racional a todo”, decía en una oficina semivacía, que es su negocio: una productora de TV,  en el norte. 

Los padres, aún detenidos, empezaron a contar su verdad. “Lo que ocurrió fue  accidental. No hubo ningún rito”, explicaba Álex, cuando hablaba con un periodista. Su esposa tenía la misma versión, pero agradecía a los predicadores de la iglesia por precuparse por su vida y bienestar.

El miércoles en  la tarde,  las pruebas llegaron. Los niños murieron por una intoxicación con monóxido de carbono, producida por la combustión del gas del calefón.  Jaime Benálcazar, jefe del cuerpo de Bomberos, dijo  que el monóxido de carbono  al  ingresar al sistema respiratorio y sanguíneo  genera un letargo,  sueño muy profundo, mareos y la muerte. Esto ocurre cuando hay un nivel superior el 60% en la sangre. 

Tamayo, quien se mantuvo cauto, confirmó  que se descubrió las causas de la muerte y de la intoxicación. Además, que  los padres no tuvieron responsabilidad, por lo cual  su  libertad era inminente.

Pese a que su convicción de un supuesto caso de posesión diabólica fue apabullada por las evidencias científicas, el predicador dice sentirse tranquilo porque su alerta salvó la vida de seis personas.

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