28 de Abril, 2007, 20:58

El Salvador 26/04/2007 L as iniciativas de ley que han aparecido en la Asamblea para prohibir expresiones religiosas contrarias al cristianismo y la complacencia de muchos sectores religiosos con respecto a estas decisiones, no muestran otra cosa más que lo lejos que estamos todavía de aceptar uno de los principios fundamentales de la democracia, y también del liberalismo. Muestran lo difícil que es aún tolerar de manera completa el ejercicio de las libertades. No es mi intención defender ninguna secta o religión establecida o predominante. Pero si vamos a ser coherentes con el compromiso hacia la democracia y hacia las libertades fundamentales, debemos aceptar que cualquier persona tiene el derecho de decir lo que le venga en gana, de usar los atuendos que le dé la gana, de reunirse con quien le dé la gana, de adscribirse a la religión que le dé la gana y de tatuarse en su cuerpo lo que le dé la gana, toda vez que con ello no vulnere los derechos fundamentales de otras personas y no ponga en peligro la integridad de los demás. La propuesta de meter a la cárcel a quienes defienden a ciertas sectas y a quienes se tatúen ciertos símbolos considerados diabólicos, muestra lo lejos que están algunos políticos de aceptar los principios de la democracia en el país. Peor aún, las declaraciones de un diputado diciendo: "Somos un pueblo cristiano y no es posible que aparezcan estas sectas que adoran al demonio", sólo muestra el grado de intolerancia que existe en ciertos círculos políticos y religiosos, y el autoritarismo al que se puede llegar en la búsqueda de imponer ciertas ideas sobre los demás. Las declaraciones del diputado están a sólo un paso de implicar que cualquier persona que no sea cristiana es inaceptable en el país. ¿Qué hay de aquellos ciudadanos que no son cristianos? ¿Qué hay de aquellos que son judíos, musulmanes, budistas o que adoran a cualquier figura que se les pone por delante? ¿No son parte del pueblo? ¿Habrá que marginarlos sólo porque no adoran al mismo dios de la mayoría? La respuesta de vuelta podría ser: "Esos casos son distintos porque no adoran al diablo". Pero acaso, por ejemplo, el Corán y la Shari'a (la ley civil musulmana), no prescriben el sometimiento de las mujeres a los hombres; acaso esa religión no prescribe también perseguir a los infieles. Acaso estas prescripciones religiosas no parecen ser más peligrosas y antidemocráticas para los ciudadanos y ciudadanas que el tatuaje de simbología considerada diabólica. Eso dicen sus textos sagrados, pero no por ello marginamos a los salvadoreños que abrazan el Islam, porque al final de cuentas, su opción religiosa es cosa de ellos, y su culto en nuestro país no niega el culto de los demás. Insisto, no me interesa salir a la defensa de una religión o secta religiosa. Personalmente no me importa mucho lo que digan las sectas religiosas. De hecho, sólo me importa cuando debo pedirles a sus misioneros y a sus pastores que respeten mi privacidad y que no me obliguen a escuchar sus mensajes en mi casa, a causa de los altoparlantes situados afuera de sus templos y de las visitas de evangelización no solicitadas. Me he decidido a escribir esta columna para señalar más bien la fragilidad de nuestra democracia y el tenue compromiso con las libertades, sobre todo de aquellos que se erigen a sí mismos como los guardianes de las mismas. Escribo esta columna, debo decir, con un poco de temor a que las renovadas expresiones de intolerancia religiosa en el país me alcancen a mi también. Aunque discutible, el gobierno tiene todo el derecho de prohibir la entrada a quienes, por razones de pensamiento, considera que son una amenaza para el país; pero bajo ningún punto de vista puede o debe impedir que un ciudadano salvadoreño adopte una religión o pensamiento determinado, y exprese sus ideas con libertad, toda vez no dañe la integridad del otro. El fundamentalismo religioso está a la alza en el país, el problema con el mismo no es que la gente tenga sus propias concepciones religiosas, sino que intente negar las de otros por la vía de institucionalizar a rajatabla su propia visión del bien y del mal. Don diablo se ha escapado. Se esconde en los mismos agujeros del dogmatismo y de la intolerancia.

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28 de Abril, 2007, 20:56

Diario Libre 24/04/2007 Santo Domingo. El dúo de hip hop y reggaetón Calle 13, que en la pasada edición del Grammy Latino arrasó en esos premios, acaba de sacar al mercado un nuevo trabajo musical, en el que apela a la grosería, al sexo y a la violencia. De hecho, de este disco tuvieron que poner una advertencia "sucia" y "limpia", al referirse al contenido censurado y abierto. Los boricuas Eduardo José Cabra y René Pérez han asegurado que el disco no contiene letras fuertes, sin embargo los hechos los delatan. En su natal Puerto Rico, el grupo comienza a recibir críticas por parte de sectores que lo han tildado de satánico. "Súbele el volumen a la música satánica/vamos a quemarnos en el fuego el con el diablo Residente/ todos los groseros a bailar encima de lava volcánica/ vamos a quemarnos con el diablo el máximo exponente del pecado/ ", esas son las letras del disco que lleva como título "Residente". Pero no se trata solo de culto satánico o de sexo. También abordan la  violencia social como lo describen en "A limpiar el sucio": "Aquí tengo tu plan de retiro / Cómprate una 9 mm y pégate un tiro en la boca / Pa' que se salga toda la sopa de tu seso pa' fuera/ ". Diario Libre trató de obtener una reacción por parte de la Comisión Nacional de Espectáculos Públicos, pero su presidente admitió que aún no conocía el tema y prometió que tan pronto lo escuche fijará su posición. El pasado año, el órgano regulador prohibió la difusión de varios temas de la anterior producción del grupo. "Promeo darte respuesta desde que lo escuché", dijo Oquendo Medina, titular de la Comisión Nacionald e Espectáculos Públicos y Radiofonía.

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25 de Abril, 2007, 8:39

El Salvador.com 25/04/2007 El presidente de la comisión de Legislación, al arenero Guillermo Ávila Qüehl (izq.), y el pecenista Antonio Almendáriz fueron de los más activos en la discusión sobre las nuevas penas para quienes promuevan el satanismo en el país.Los diputados de la comisión de Legislación acordaron ayer una reforma al artículo 296 del Código Penal para endurecer las penas a quienes atenten contra libertad de culto, en clara alusión al denominado ministerio "Creciendo en Gracia", quienes, según el PDC, se tatúan el número que la Biblia considera satánico, el 666. La moción, introducida la semana pasada por los verdes, se discutió ayer mismo y todas las bancadas estuvieron de acuerdo en darle sus votos, aunque quedaron en reunirse antes de la sesión plenaria de esta semana para estampar sus firmas en el dictamen. El proyecto de decreto, el cual aportó el pecenista Antonio Almendáriz, reza así: "El que de cualquier manera impidiere, interrumpiere o perturbare el libre ejercicio de una religión u ofendiere públicamente los sentimientos o creencias de la misma, escarneciendo de hecho alguno de los dogmas de cualquier religión que tenga prosélitos en la república o que destruyere o causare daño en objetos destinados a un culto será sancionado con prisión de seis meses a dos años". Actualmente, el decreto impone una multa económica por el mismo delito. La preocupación de los diputados sobre "Creciendo en Gracia", una secta promovida por el puertorriqueño José Luis de Jesús Miranda, quien se autodenomina el anticristo y cuyos seguidores en el país han quemado biblias e imágenes católicas de santos, comenzó con un dictamen recomendable a Gobernación para que expulsara a cualquier extranjero que promoviera a esta secta. El Gobierno tomó la palabra a los diputados y prohibió la entrada a Miranda. Ahora, se ha acordado elevar la pena a quien atente contra la fe cristiana e incluso el PCN propuso más agravantes, como realizar lo anterior "con publicidad", lo que sería penado con uno a tres años de cárcel, según el proyecto de decreto. Si la conducta es reiterada se sancionará con prisión de tres a cinco años; y si la conducta se realiza de forma reiterada y además con publicidad será sancionada con cárcel de cuatro a ocho años.

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23 de Abril, 2007, 9:17

El País.com 23/04/2007 Al alcalde Michael Bloomberg no le gusta la Iglesia de la Cienciología. Ni siquiera si su principal practicante, Tom Cruise, desembolsa unos cuantos cientos de miles de dólares para curar a los trabajadores neoyorquinos que participaron en las tareas de rescate del 11-S. Cuando comenzaron a aparecer los primeros signos de enfermedad entre los policías, bomberos y especialistas que respiraron el polvo letal que dejó tras de sí el derrumbamiento de las Torres Gemelas, Cruise puso en marcha el llamado Proyecto de Desintoxicación de los Trabajadores de Rescate de Nueva York, basado en las teorías de Ron Hubbard, el escritor de ciencia-ficción que fundó la Cienciología. El plan, que arrancó en 2002, no sólo sigue en marcha sino que el jueves Cruise organizó una cena a 6.250 dólares el cubierto en Nueva York para seguir financiándolo, algo que el concejal de Queens, Hiram Monserrate, consideró lo suficientemente importante como para concederle a Cruise una placa de reconocimiento. Sin embargo, a Bloomberg no le ha hecho ninguna gracia. "No creo que sea apropiado. Creo que reputados científicos han señalado que la Cienciología no tiene ninguna base científica. Puede que sea un culto, una religión, creencias. Es muchas cosas, pero no ciencia y nosotros deberíamos financiar sólo aquellos programas que los científicos consideran apropiados", declaró el alcalde esta semana. En la actualidad hay más de 70.000 trabajadores enfermos y más de 400.000 personas afectadas en mayor o menor medida por la nube tóxica que dejó el derrumbamiento de las Torres Gemelas. Por el programa de Cruise han pasado cerca de 800 personas, a las que se somete a un régimen dietético y de vitaminas unido a sesiones intensivas de sauna durante 30 días. El programa es una invención de Hubbard para desintoxicar cuerpos contaminados, pero el fundador de la Cienciología, que se sepa, no tenía ningún estudio médico en su currículum. De ahí la preocupación de Bloomberg y de expertos en el estudio de esta seudorreligión como Rick Ross, que lleva 25 años investigándola y quien afirmó en el diario The New York Post: "He recibido quejas de familiares de los bomberos preocupados porque tras haber pasado por las manos de la Cienciología han dejado de tomar antidepresivos y de usar sus inhaladores, lo cual coincide con la idea de Cruise de que los antidepresivos son viles". Ésa y otras creencias le están complicando la vida a su esposa, Katie Holmes, educada en el catolicismo. La actriz abandonó su dogma tras casarse con el actor en 2005, pero según ha trascendido a la prensa, Holmes ha estado hablando con varios curas católicos y quiere que su hija Suri, de un año, tome clases de catequesis. Nadie sabe como el absolutista Cruise se va a tomar esa idea.

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23 de Abril, 2007, 9:06

El Espectador.com 21/04/2007 El gobierno ruso acaba de perder un caso sin precedente para ellos. Ese país se negó a reconocer a la cienciología como religión, hecho que le costó una demanda ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, quien lo obligó a avalarla como tal y a pagarle a dicha iglesia 25.000 euros por daños morales y gastos judiciales. El caso despertó  polémica en Europa, toda vez que en varios países dicho movimiento se ha encontrado con el respaldo de la ley, pero en otros se ha enfrentado a obstáculos de los que siempre ha salido bien librado. En Inglaterra, por ejemplo, la comisión encargada de obras de caridad denegó en principio llamar a la cienciología religión, porque “no promovía el bienestar moral y espiritual de la gente”, mientras que en Francia, la justicia fue más allá. En 1999, un tribunal condenó a un ex integrante de dicho grupo a seis meses de prisión por haber engañado a varias personas con métodos “espirituales” para curar la tensión nerviosa. Sin embargo, los países que se han opuesto a esta nueva religión se han encontrado con que su propia Carta Magna los avala a través de artículos relacionados con la libertad de reunión y asociación. Y es que la cienciología cada vez cobra más adeptos y Colombia no es la excepción. En el país, dicho movimiento crece con el correr de los años y hoy, a pesar de funcionar como religión, consagrar bautismos y matrimonios, entre otras actividades, legalmente es un organismo sin ánimo de lucro al que sólo le resta registrarse ante el Ministerio del Interior para quedar oficialmente constituida como tal. De acuerdo con Ana Elena Alfonso, portavoz de la iglesia de la cienciología en Colombia, “se trata de una religión en el sentido más tradicional porque se ocupa de la rehabilitación plena del ser espiritual  del hombre, sus capacidades y la certeza de su propia inmortalidad y su relación con lo divino”. Con presencia en Colombia desde 1976, la cienciología cuenta  con cerca de 40.000 seguidores y hace presencia en Bogotá, Cali, Medellín, Buga, Popayán, Cúcuta, Leticia y Santa Marta. Según su portavoz, es un movimiento religioso al que cada día adhieren más personas, porque contiene una metodología para lograr el mejoramiento espiritual del ser humano denominado dianética. “Cienciología tiene en común con muchas de las religiones más antiguas del mundo la creencia de que al hombre se le puso aquí para encontrar su propia salvación, y que sólo haciéndolo puede comprender completamente su relación con Dios, el creador. Lo nuevo de cienciología es que contiene una tecnología para lograr el mejoramiento espiritual para todo individuo”, afirma Ana Elena Alfonso. Ahora bien, si alguien se interesa en hacer parte de la iglesia de la cienciología, debe llenar un test de personalidad conocido como el Test de Oxford.  Tras diligenciarlo, los denominados ministros de dicha iglesia le sugieren la asistencia a talleres o conferencias, o la adquisición de videos, libros o material con charlas y escritos del filósofo y humanista americano L. Ronald Hubbard, fundador de la cienciología. Su portavoz explica por qué algunas de estas charlas acarrean costos económicos. “En la iglesia de cienciología los feligreses efectúan donativos para la Auditación o el Entrenamiento que deseen recibir. Dichas contribuciones por parte de los cienciólogos son la principal fuente de soporte económico para la iglesia y financian todas las actividades religiosas y de reforma social emprendidas por ésta. Los cienciólogos no están obligados a pagar diezmos ni a efectuar otro tipo de donativos”. Al modo de ver de dicha iglesia, el sistema de donativos es el más equitativo teniendo en cuenta que se está haciendo uso de un servicio. Así, por ejemplo, si alguien desea someterse al proceso de Auditación, es decir, a recibir consejos de un cienciólogo, o al proceso de Entrenamiento, que consiste en un estudio intensivo de los principios de la religión, debe pagar por ello. “No se espera donativo alguno por parte de los miembros que están en la iglesia para escuchar cintas con las conferencias de L. Ronald Hubbard, la lectura en la biblioteca de la iglesia, encuentros con otros feligreses, asesoramiento por parte del capellán o asistencia a los servicios dominicales, sermones, bodas y funerales”, agrega Ana Elena Alfonso. Sus reconocimientos La cienciología en Colombia es considerada una asociación sin ánimo de lucro con fines religiosos, la cual no ha tenido problemas en su gestión en el país debido a la Constitución, que aprueba el derecho a la libertad religiosa y de cultos. Es por ello que sus gestores se sienten tranquilos a pesar de no contar  con el aval del Ministerio del Interior, labor  que según su portavoz, se está tramitando ante esa cartera. Mientras tanto, los cienciólgos adelantan múltiples campañas a favor del fortalecimiento de los derechos humanos, de la rehabilitación de criminales y personas drogadictas, campañas que han obtenido reconocimientos por parte de las autoridades del lugar donde las llevan a cabo. Una de ella es Narconon, un programa cuyo fin es afrontar el problema de las drogas y el alcohol, que se basa en el uso de suplementos vitamínicos y minerales, junto con técnicas para aliviar los síntomas mentales y físicos de la abstinencia. Éstos permiten, según los cienciólogos, que la persona se recupere más rápido. También cuentan con el programa Criminon, que ayuda a personas que han asesinado y que se rehabilitan a través de la técnica de la dianética. Aparte de éstos, uno de sus  programas más importantes es el de los Ministros Voluntarios, que son personas especializadas en responder a situaciones de emergencia. “Se han convertido en una gran fuerza de respuesta al desastre. Desde el 11  de septiembre de 2001 en Nueva York (Estados Unidos), nuestra filas se han reduplicado. Existen 60.000 ministros voluntarios”, según Jorge Borda, secretario ejecutivo de público de la cienciología en Colombia. Finalmente, Ana Elena Alfonso aclaró que se puede ser parte de la cienciología sin renunciar a otras religiones, de tal manera que sus puertas están abiertas a quienes quieran “lograr el mejoramiento espiritual”. En Inglaterra, por ejemplo, la comisión encargada de obras de caridad denegó en principio llamar a la cienciología religión, porque “no promovía el bienestar moral y espiritual de la gente”, mientras que en Francia, la justicia fue más allá. En 1999, un tribunal condenó a un ex integrante de dicho grupo a seis meses de prisión por haber engañado a varias personas con métodos “espirituales” para curar la tensión nerviosa. Sin embargo, los países que se han opuesto a esta nueva religión se han encontrado con que su propia Carta Magna los avala a través de artículos relacionados con la libertad de reunión y asociación. Y es que la cienciología cada vez cobra más adeptos y Colombia no es la excepción. En el país, dicho movimiento crece con el correr de los años y hoy, a pesar de funcionar como religión, consagrar bautismos y matrimonios, entre otras actividades, legalmente es un organismo sin ánimo de lucro al que sólo le resta registrarse ante el Ministerio del Interior para quedar oficialmente constituida como tal. De acuerdo con Ana Elena Alfonso, portavoz de la iglesia de la cienciología en Colombia, “se trata de una religión en el sentido más tradicional porque se ocupa de la rehabilitación plena del ser espiritual  del hombre, sus capacidades y la certeza de su propia inmortalidad y su relación con lo divino”. Con presencia en Colombia desde 1976, la cienciología cuenta  con cerca de 40.000 seguidores y hace presencia en Bogotá, Cali, Medellín, Buga, Popayán, Cúcuta, Leticia y Santa Marta. Según su portavoz, es un movimiento religioso al que cada día adhieren más personas, porque contiene una metodología para lograr el mejoramiento espiritual del ser humano denominado dianética. “Cienciología tiene en común con muchas de las religiones más antiguas del mundo la creencia de que al hombre se le puso aquí para encontrar su propia salvación, y que sólo haciéndolo puede comprender completamente su relación con Dios, el creador. Lo nuevo de cienciología es que contiene una tecnología para lograr el mejoramiento espiritual para todo individuo”, afirma Ana Elena Alfonso. Ahora bien, si alguien se interesa en hacer parte de la iglesia de la cienciología, debe llenar un test de personalidad conocido como el Test de Oxford.  Tras diligenciarlo, los denominados ministros de dicha iglesia le sugieren la asistencia a talleres o conferencias, o la adquisición de videos, libros o material con charlas y escritos del filósofo y humanista americano L. Ronald Hubbard, fundador de la cienciología. Su portavoz explica por qué algunas de estas charlas acarrean costos económicos. “En la iglesia de cienciología los feligreses efectúan donativos para la Auditación o el Entrenamiento que deseen recibir. Dichas contribuciones por parte de los cienciólogos son la principal fuente de soporte económico para la iglesia y financian todas las actividades religiosas y de reforma social emprendidas por ésta. Los cienciólogos no están obligados a pagar diezmos ni a efectuar otro tipo de donativos”. Al modo de ver de dicha iglesia, el sistema de donativos es el más equitativo teniendo en cuenta que se está haciendo uso de un servicio. Así, por ejemplo, si alguien desea someterse al proceso de Auditación, es decir, a recibir consejos de un cienciólogo, o al proceso de Entrenamiento, que consiste en un estudio intensivo de los principios de la religión, debe pagar por ello. “No se espera donativo alguno por parte de los miembros que están en la iglesia para escuchar cintas con las conferencias de L. Ronald Hubbard, la lectura en la biblioteca de la iglesia, encuentros con otros feligreses, asesoramiento por parte del capellán o asistencia a los servicios dominicales, sermones, bodas y funerales”, agrega Ana Elena Alfonso. Sus reconocimientos La cienciología en Colombia es considerada una asociación sin ánimo de lucro con fines religiosos, la cual no ha tenido problemas en su gestión en el país debido a la Constitución, que aprueba el derecho a la libertad religiosa y de cultos. Es por ello que sus gestores se sienten tranquilos a pesar de no contar  con el aval del Ministerio del Interior, labor  que según su portavoz, se está tramitando ante esa cartera. Mientras tanto, los cienciólgos adelantan múltiples campañas a favor del fortalecimiento de los derechos humanos, de la rehabilitación de criminales y personas drogadictas, campañas que han obtenido reconocimientos por parte de las autoridades del lugar donde las llevan a cabo. Una de ella es Narconon, un programa cuyo fin es afrontar el problema de las drogas y el alcohol, que se basa en el uso de suplementos vitamínicos y minerales, junto con técnicas para aliviar los síntomas mentales y físicos de la abstinencia. Éstos permiten, según los cienciólogos, que la persona se recupere más rápido. También cuentan con el programa Criminon, que ayuda a personas que han asesinado y que se rehabilitan a través de la técnica de la dianética. Aparte de éstos, uno de sus  programas más importantes es el de los Ministros Voluntarios, que son personas especializadas en responder a situaciones de emergencia. “Se han convertido en una gran fuerza de respuesta al desastre. Desde el 11  de septiembre de 2001 en Nueva York (Estados Unidos), nuestra filas se han reduplicado. Existen 60.000 ministros voluntarios”, según Jorge Borda, secretario ejecutivo de público de la cienciología en Colombia. Finalmente, Ana Elena Alfonso aclaró que se puede ser parte de la cienciología sin renunciar a otras religiones, de tal manera que sus puertas están abiertas a quienes quieran “lograr el mejoramiento espiritual”.

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23 de Abril, 2007, 9:03

El Salvador.com 19/04/2007 El PDC propuso castigar con prisión de tres a cinco años a quien atente contra la libertad de religión. Y desde ya, la propuesta es bien vista por la bancada arenera, aunque el FMLN pide que se le dé más estudio. La enmienda propuesta hecha por los pedecista, al artículo 296 de Código Penal, pretende que se elimine la multa a quién incumpla esta norma, tal como está contemplada actualmente. El diputado del PDC, Rodolfo Parker, señaló que la Fiscalía General de la República dio una respuesta extraoficial al recomendable que la Asamblea aprobó días atrás, con el fin de que se persiga a quienes defiendan a las sectas como Creciendo en Gracia, que invita a sus fieles a tatuarse el número 666. "Nos dijeron que era bueno que reformáramos el Código Penal. Hasta ahorita el abuso a la libertad de culto está sancionado como falta, y se castiga solo con días multa", explicó el peticionario. La secta Creciendo en Gracia es dirigida por el puertorriqueño José Luis de Jesús Miranda, y propaga entre sus adeptos que el pecado no existe. Además, Miranda considera que es Jesucristo hecho hombre. Por su parte, el arenero Guillermo Gallegos dice que la propuesta "vale la pena apoyarla". "Somos un pueblo cristiano y no es posible que aparezcan este tipo de sectas que adoran al demonio y que se contraponen a lo que creemos", dijo. Mientras, el diputado del FMLN, Benito Lara, dijo que aunque sí debe respetarse la libertad de culto, se tiene que estudiar la propuesta. "Lo que tenemos que ver es discutir con los proponentes de la pieza cuál es el trasfondo, respetando esos principios", dijo Lara. El representante de la secta en el país, Samuel Valle, rechaza la moción. "Que nos llamen satánicos es una aberración, porque no somos satanistas... nosotros no creemos en el diablo, aquí el único diablo está en uno", argumentó Valle.

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23 de Abril, 2007, 8:55

El Diario de Madryn 08/04/2007 Marta Navarro es la madre de la tucumana Daniela Luna que permanece internada en la Sala de Psquiatría del Hospital Santa Teresita de Rawson. Ella valientemente decidió romper el silencio y contar su historia para tratar de ayudar a los padres que están sufriendo situaciones similares con sus hijos. La cara de Marta Navarro deja entrever las largas noches de insomnio, producto del estado de salud de su hija, por la cuál ha recorrido miles de kilómetros para estar a su lado y acompañarla en este difícil momento. El reportaje comienza con una afirmación demoledora. “Daniela ha sido víctima de una secta Umbanda”, señala su madre. Navarro afirma que su hija “fue manipulada por un sujeto que aparece en su casilla de contacto en Internet y esta persona cumple su objetivo que es alejar a Daniela de la familia, sacarla de Tucumán y tenerla divagando por un lugar tras otro”. “Este hombre practicaba ciertos cultos religiosos no normales que provocó la enfermedad de Daniela en un corto tiempo y cuyo resultado es la situación en la que nos encontramos en el Hospital de Rawson”, indicó Marta Navarro. La mamá de Daniela Luna señaló que está a la vista que Cristian Cardozo, el acompañante de su hija, “practicaba ese tipo de religiones por llamarlo de alguna manera, es más se escudaba detrás de la imagen de un santo para ocultar la verdadera parte diabólica que salió a flote”. Todo comenzó hace cuatro meses  Navarro asegura: “Mi hija hace cuatro meses era una personal normal, pero desde que mantenía el contacto por Internet con este personaje, que se presentaba como San Jorge el caballero de no sé cuanto, Daniela empezó a manifestar su problema de salud y es más la sacó del contacto del entorno familiar completamente”. “Daniela antes de irse de Tucumán tenía fuertes dolores de cabeza, lo manifestaba públicamente, es más tenía problemas en su organismo de carácter fisiológicos y esas eran las manifestaciones que mi hija tenía”, recordó con estremecimiento su madre. Marta Navarro subrayó: “Todos estos síntomas me fueron alertando de lo que estaba pasando, comencé a notar en Daniela cosas que no eran normales y radiqué la denuncia en Tucumán para prevenir cosas mayores pero no me dieron importancia en dicho momento”. “Era una persona muy extraña”  Marta Navarro vio a su hija una sola vez con Cristián Cardozo, pero alcanzó para que las señales de alarma se prendieran en todo el entorno familiar porque era una “persona muy extraña”. “Yo al hombre en cuestión lo ví una sola vez, no daba ningún dato sobre su procedencia, el lugar donde vivía, todo esto me llamó poderosamente la atención porque era una persona muy extraña”, relató la mamá de Daniela Luna. Marta Navarro reconoció: “Es en ese primer y único contacto con este tipo que comienzo a tomar ciertos recaudos para proteger a mi hija y que no pasaran situaciones mayores, pero lamentablemente en Tucumán las autoridades no me escucharon”. Pedía ayuda a la distancia  Marta Navarro admitió que llega a Rawson a raíz de recibir “un llamado de una persona que no se identificaba pero que era muy solidaria sobre la situación en la que se encontraba mi hija y esa persona me  hacía saber que mi hija estaba muy mal y que en un descuido del hombre que la acompañaba le pidió que me llame y le dio el teléfono para que me contacte”. “Daniela le había dicho a esta persona que me dijera que quería irse porque no aguantaba más la situación a la que era sometida por este hombre y se sentía muy enferma, por lo que me contacta y me dice que estarían en Rawson”, explicó Marta Navarro. Hay muchos casos similares  “La familia siempre denunció lo que estaba pasando y pedimos la ayuda oficial en Tucumán. Si nos hubiesen hecho caso en ese momento hoy no estaríamos viviendo esta situación”, admitió que crudeza Marta Navarro. La madre de Daniela Luna afirmó: “Hay miles de casos como el de Daniela y que están encubiertos porque si no me hubiese movido como lo hice, tocar todos los timbres que toqué hoy el resultado sería otro. Ninguna institución me ayudó cuando lo pedí”. “A ninguna autoridad se les movió un pelo, el único mérito de haberle salvado la vida a Daniela es de la familia y sus amigos y compañeros de trabajo, de nadie más porque cuando pedíamos ayuda ninguno colaboró con nosotros”, señaló Marta Navarro. “Daniela era una persona inocente”  Una de las características más fuertes en las personas que son absorbidas por sectas de las características de la Umbanda es que carecen de una personalidad fuerte para imponer sus propias decisiones. El caso de Daniela Luna no es la excepción. Su mamá señala que su hija “antes de que pasara todo esto era una persona muy buena, inocente, hospitalaria, era una chica normal, muy cercana a su entorno familiar”. “Cuento mi historia para que sea un llamado de atención a todos los padres, porque si no hubiese actuado como lo hice con la velocidad que ameritó y si no fuese tan observadora, el resultado hoy sería lamentable”, reconoció Marta Navarro. La madre de la joven tucumana internada en el Hospital Santa Teresita consideró: “Debemos comenzar a darle un tratamiento serio a este tema de las sectas, las instituciones deben ocuparse de esta situación, tienen que darle la atención que corresponde como un tema de gravedad”. Palavecino: “la paciente está estable” El Director del Hospital Santa Teresita de Rawson, Dr. Carlos Palavecino, brindó un parte médico señalando que la paciente Daniela Luna se encuentra “estable”, recibiendo la “contención que amerita una caso de sus características”. “La paciente Daniela Luna de treinta años ingresa el viernes a la mañana por el servicio de guardia con un cuadro psicológico que ameritó su internación para observación, interviniendo el servicio de Salud Mental para brindarle la contención que necesitaba”, indicó Palavecino. El titular del nosocomio capitalino manifestó: “Cuando llega un paciente por emergencia siquiátrica, los médicos evalúan su estado general y mental. En este caso los facultativos optaron por la internación de Daniela Luna, se le han efectuado estudios complementarios para descartar otras patologías y en estos momentos la paciente se encuentra estable con toda la contención psicológica que requiere un caso de estas características”. “La paciente es oriunda de Tucumán por lo que haremos todas las gestiones posibles desde Servicio Social u otra institución que corresponda para ver si hay posibilidad para llevarla a su lugar de origen”, finalizó el Director del Hospital de Rawson. Daniela podría ser derivada hoy a Tucumán  La última información sobre el caso es que las autoridades sanitarias del Hospital Santa Teresita habrían decidido darle la derivación a una clínica privada de Tucumán a la joven Daniela Luna. Según dicha versión, el traslado se efectuaría durante la jornada de hoy a través del avión sanitario de la provincia del Chubut. La mencionada información fue suministrada por autoridades médicas del Hospital Santa Teresita de manera extraoficial.

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16 de Abril, 2007, 9:24

El Nuevo Diario 15/04/2007 Le dice papá y cuenta que la primera vez que escuchó de él fue en una radio evangélica hace siete años. De origen campesino –-nació en Río Blanco, Matagalpa-- es una de las 30 personas que se tatuaron SSS y 666. Daniel Maldonado no duda un segundo en contestar que lo hizo como una “muestra de amor” a su “Apóstol y Dios Jesucristo Hombre José Luis de Jesús Miranda”, líder del movimiento internacional “Creciendo en Gracia” y quien a la vez se autodenomina: como “Jesucristo Hombre” o también el “Anticristo”. “Con esto le estamos demostrando que lo amamos”, indica don Daniel, quien resta importancia a aquellas opiniones que catalogan su “ministerio” de “satánico”. “666 significa prosperidad, y SSS: Salvo, Siempre Salvo, hebreos 10-14”, comenta este señor de 40 años de edad, de aspecto humilde y sufrido, cuyo rostro delata su origen campesino y el sacrificio de su condición social Un honor su tatuaje Don Daniel dice que se siente honrado que le llamen el “Anticristo” porque considera un “honor” llevar tatuado esos mensajes. “Nuestro papá que es nuestro apóstol, José Luis de Jesús Miranda, nos enseñó que el antiguo pacto era para los judíos, y hay un nuevo pacto, después de la cruz, que es para nosotros”, señala don Daniel. “No hay evidencia bíblica que me diga que sea satánico, que alguien me muestre que diga que es satánico”, replica. Don Daniel no duda un minuto en contestar que lo de satánico es una “mentira que las religiones han inventado”, porque el ”Anticristo es un hombre de carne y hueso”. El que se hace el tatuaje es el que está alumbrado en el conocimiento de la verdad del Evangelio, en el verdadero Evangelio que nuestro padre nos enseña a nosotros”, señala, mientras muestra con orgullo ambos antebrazos con los dibujos. Pero ¿qué significa exactamente el 666, conocido como el número de la bestia? Algunos teólogos y comentaristas bíblicos han interpretado el número 666 con el símbolo del diablo, y algunos de ellos han identificado el concepto de “anticristo” con una encarnación apocalíptica de ese diablo. Sin embargo, el “obispo” Saúl Chávez, representante del movimiento “Creciendo con Gracia” en Nicaragua tiene otro concepto. “El rey Salomón, de acuerdo a Crónicas 9:13 y primera de Reyes 10:14, recibía 666 talentos de oro anuales. Ahora, el número de la bestia es una identificación como número de hombre. Eclesiastés dice que las bestias tienen el mismo fin que el hombre, y son semejantes. Entonces como Juan sólo vio visiones, y vio bestias y cuernos, entonces por no seguir el Evangelio correcto, Juan relacionó este 666 con un número satánico, que en realidad es todo lo contrario. De acuerdo a lo que está escrito, de acuerdo a lo que él (Rey Salomón) recibía, 666 talentos de oro, eso es un símbolo de prosperidad. Y las SSS significan: Salvo, Siempre Salvo. Eso está en Hebreos 10:14” Somos elegidos Para don Daniel, todo se resume en el amor que le ha transmitido el apóstol José Luis, algo que según él, nunca había experimentado en las demás iglesias a las que perteneció. Antes de integrarse al movimiento, estuvo en la Iglesia de la Profecía, luego “Hermanos en Cristo” y posteriormente en las “Asambleas de Dios”, todas de origen evangélico. “Yo escuché a papá en un programa, y me fui a las evidencias bíblicas, y lo que el decía estaba ahí, entonces yo le creí porque estaba diciendo la verdad. Si yo estuviera dudando no estuviera aquí, soy un elegido y todos los que estamos aquí somos elegidos”, dice. Señala que el apóstol José Luis de Jesús fue el único “que le dijo la verdad”, porque en las demás iglesias “lo que le saben decir a uno es: ‘Usted está en pecado, arrepiéntase’”. “Eso era en el viejo pacto, y eso de arrepentirse se le dio al apóstol Pedro, a Pablo se le encomendó el evangelio de la reconciliación, entonces es ahí donde vemos una diferencia porque hay dos evangelios: la circuncisión (símbolo de bautismo), que es para los judíos, y la incircuncisión (gracia), que es para nosotros los gentiles, porque yo no soy judío, soy nicaragüense”, expresa 10 años en Nicaragua Según el “obispo” Chávez, el ministerio tiene diez años de estar en Nicaragua y dos años y medio de haber obtenido la personería jurídica. “En Nicaragua hay miles de bendecidos, no tengo una cifra exacta porque no llevamos un control, pero aquí en Managua estamos hablando de más de 500 personas”, afirma. Chávez, quien nació bajo el protestantismo, explica que la Biblia es su referencia, y que quien estuvo en Jesús de Nazareth fue el mismo Dios que “tenía que confundir al pueblo judío para que lo eliminaran, porque no iban a matar al Padre”. “Para mí el tatuaje representa que estoy siguiendo al anticristo doctrinalmente. El anticristo es una doctrina anti Jesús de Nazareth, porque éste no fue cristiano, fue judío, sus doctrinas se basaron en la Ley de Moisés y los apóstoles nunca fueron cristianos”, subraya. El “ministerio” se inspira fundamentalmente en la doctrina del apóstol Pablo, perseguido por los judíos y finalmente ejecutado por los romanos. “Por 2007 años el evangelio de Pablo no fue predicado. Nuestra misión es reivindicarlo y llevar una reforma mundial del evangelio para que se salgan de esas doctrinas rudimentarias, como el bautismo”, dice Chávez Contra los papas Además, señala que el primer Papa fue “un hombre hipócrita, simulador”, como “lo dice Gálatas 2-11 al 14”, actitud que según él se extiende hasta nuestros tiempos. “Estos señores son la copia idéntica de Pedro, y el sacerdocio católico es una imitación pésima del sacerdocio levítico, porque los ves con faldones, cotonas y toda la vestimenta del sacerdocio levítico. Ese sacerdocio levítico finalizó en la cruz del Calvario, es más, el término misa no aparece en la Biblia, e incluso el sacerdote levita tenía que sacrificar animales en todo el día, pero el clero hace una misa y lo que sacrifica es un pedazo de pan, eso es un misticismo, esa hostia no es el cuerpo de Cristo, porque éste fue una vez y para siempre, entonces están invalidando lo que Cristo hizo”, manifiesta. Respecto de las iglesias evangélicas, Chávez considera que son “el mismo perro con diferente collar”, en referencia a la católica. “Ellos profesan la doctrina de los apóstoles, lo único es que no tienen imágenes, pero están en la doctrina de los apóstoles de Jesús de Nazareth, y los apóstoles no fueron cristianos, sino cumplidores de las leyes de Moisés, igual que Jesús”, subraya. Chávez dice que ellos honran el sacrificio de Cristo, a quien consideran su “Salvador y Señor, Dios de Dios”, pero “las doctrinas que el vivió en sus 33 años como judío, eso ya no es cristianismo, eso es lo que nosotros queremos decirle al mundo, que nos han vendido gato por liebre, que nos han dado una doctrina que no es cristiana, sino judía”. “La doctrina fundamental del anticristo es que tenemos que dejar los rudimentos de la doctrina de Cristo, el primer anticristo fue Pablo y fue el primero que tuvo el valor de decir que a Jesús no podíamos conocerlos como judío”.

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16 de Abril, 2007, 9:09

Noticias de Álava 15/04/2007 Hasta 18 grupos considerados como sectas están presentes en Álava. Al menos, ése es el diagnóstico que hacen expertos en ese tipo de organizaciones consultados por este diario. Sus datos, recogidos de la experiencia del día a día, certifican que los grupos sectarios son una realidad palpable que, en este territorio (como en todos), se esconde bajo diferentes personalidades que camuflan su verdadero sentido destructivo y socioadictivo. Por ello, en ocasiones, se hace difícil discernir las verdaderas intenciones de estas agrupaciones, ya que tienden a presentarse bajo el halo de una falsa espiritualidad, como centros terapéuticos o de recuperación de toxicómanos, gabinetes psicológicos o de mejora personal, entidades culturales, ONG o como sociedades mercantiles perfectamente legales, entre otros formatos. El caso es que sus caretas les ayudan a manipular la mentalidad de sus adeptos con "fines monetarios o para crearles falsas expectativas", según considera Juantxu Domínguez, presidente de Largantza, que es la asociación que lucha contra este tipo de grupúsculos en Euskadi. Según los datos que obran en su poder sería imposible establecer el número exacto de fieles que han caído en la órbita de estas organizaciones que, en ciertos casos, como en el de la franquicia de la Cienciología, operan en Vitoria desde hace aproximadamente 10 años. No obstante, una primera valoración podría situar esa cifra entre las 3.000 y 4.000 personas en el País Vasco, y en alrededor de 700 en Álava. Sobre el particular, Domínguez avisa que la imagen habitual de una secta no tiene por qué ser la clásica de una iglesia o culto. No en vano, esa circunstancia, la de apostar por formatos de presentación variopintos, se convierte en estratégica para estas organizaciones. "Da igual su imagen exterior, porque una secta es aquélla que manipula la mentalidad de la gente. Cubren el espacio de todo tipo de necesidades que la sociedad actual no atiende. La gente necesita llenar espacios. Así, la secta aparece, llena ese espacio, consigue clientela y le crea una dependencia". En cualquier caso, lo cierto es que en la provincia los expertos han detectado desde hace años movimientos de captación de adeptos por parte de credos sectarios, como la citada Iglesia de la Cienciología, Nueva Acrópolis o el Método Hoffman, entre otros. Al respecto, los analistas en socioadicciones ponen el toque de atención en la aparición recurrente de campañas de cartelería, aparecidas en lugares concurridos de la capital, como a la puerta de conocidos supermercados. En ellas se pueden publicitar seminarios individuales de mejora de aptitudes, jornadas de asistencia psicológica, terapias y curas a patologías del cuerpo y la mente. Tampoco es extraño que las sectas se escondan tras ofertas de cursos de parasicología, esoterismo, técnicas de relajación mental o corporal, yoga magia, filosofía egipcia o religiones orientales. Claro está, los responsables de los cursos en cuestión "suelen presentarse de forma poco diáfana", añade el portavoz de Largantza, con frases que prometen deshacerse de "el estrés, la infelicidad y las dudas sobre uno mismo". Con ese tipo de actuaciones y con otras por el estilo, las organizaciones sectarias lograrían engrosar los listados de adeptos a los que tratar de convertir. En ese sentido, Domínguez replica que la peligrosidad de estas organizaciones depende de su modus operandi . A su juicio, las más peligrosas son los grupos que "conculcan los derechos de la infancia, o los que, pese a ser legales, se basan en la manipulación psicológica -que puede provocar hasta casos de suicidio-.

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16 de Abril, 2007, 9:04

Noticias de Álava 15/04/2007 Pilar Salarrullana es una conocida política -fue senadora y diputada- y escritora riojana, además de portavoz incansable en la lucha contra las organizaciones de carácter destructivo y socioadictivo. En ese empeño se ha plantado contra el creciente poder de estos grupos en el Estado con actuaciones como la Comisión parlamentaria para el estudio de las sectas en España, de la que ella fue promotora, o con el libro Las sectas; un testimonio vivo sobre los mesías del terror , en el que disecciona cómo son estas organizaciones. Al respecto, la autora destaca que todas ellas, independientemente de su formato, ideología o pretensiones, tienen un líder carismático, una estructura piramidal y un mensaje atractivo basado en técnicas de marketing. Al respecto, Salarrullana destaca que todas las sectas parten de una referencia personal, que se sitúa en lo más alto de la cúspide organizativa, que controla con mano de hierro. El líder, que puede aparecer bajo denominaciones como gurú, maestro, profeta, reverendo, swami, pastor, presidente, comandante o padre, entre otros, "es un personaje mesiánico, con un gran encanto personal y con un gran poder de atracción y sugestión". Según los psicólogos, su figura responde a la de un paranoico expansivo "que se hace dueño de cuerpos, mentes y, por supuesto, de las carteras de sus adeptos", indica la escritora. Ésta también identifica las sectas con organizaciones cerradas y piramidales, gobernadas con poder "totalitario" a través de "una jerarquía rigurosa de jefes -que son los que gozan de la vida y del dinero-, subjefes y adeptos-esclavos". A todo ello, en los grupos más peligrosos, habría que añadir "la trama civil", que sería la cara exterior con la que se presentan ante la sociedad. En cuanto a los mensajes, Salarrullana los identifica con ideas "atractivas", que dan respuesta a demandas de la sociedad actual, como lo son la soledad, el afán de novedad o la pérdida de valores tradicionales y la falta de horizonte y futuro. En ese sentido, la ex política considera que "vivimos en un mundo duro, insolidario y con falta de comunicación. Nunca una persona se siente más sola que cuando tiene pena o necesita ayuda. Las sectas ofrecen amor, comprensión, compañía, amistad, paz, seguridad y solución a las dudas de uno mismo".

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11 de Abril, 2007, 9:57

Terra 05/04/2007 El Tribunal Europeo de Derechos Humanos condenó hoy a Rusia por violar los derechos de la Iglesia de la Cienciología de Moscú. La corte ordenó a Rusia el pago de 10.000 euros a dicha iglesia por daños morales, así como 15.000 euros por costas judiciales. Por unanimidad, los jueces dictaminaron que Rusia violó el artículo 11, sobre la libertad de reunión y asociación, del Convenio Europeo de Derechos Humanos, y el artículo 9, sobre el derecho de libertad de pensamiento, conciencia y religión. Según el tribunal, Rusia violó esos artículos al negarse repetidamente a registrar a la Iglesia de la Cienciología de Moscú entre 1998 y 2005. Esa iglesia había sido registrada oficialmente como asociación religiosa dotada de personalidad jurídica el 25 de enero de 1994. El 1 de octubre de 1997, entró en vigor en Rusia una nueva ley sobre la libertad de conciencia y asociaciones religiosas. La llamada ley sobre las religiones obligaba a las asociaciones religiosas dotadas de personalidad jurídica a adaptar sus estatutos a las nuevas disposiciones y pedir al Ministerio de Justicia que volviera a matricularlas antes del 31 de diciembre de 2000. De no ser re-inscritas para ese plazo, se exponían a su disolución judicial. La Iglesia de la Cienciología solicitó once veces, entre el 11 de agosto de 1998 y el 31 de mayo de 2005, su registro ante la oficina de Moscú del Ministerio de Justicia. Unas peticiones que fueron ignoradas o rechazadas con diversos argumentos. Tras señalar que esa iglesia fue fundada tres años antes de la entrada en vigor de la ley y que no se había establecido ninguna prueba de infracción al derecho interno o a las reglas de la vida asociativa de sus miembros y sus actividades religiosas, el Tribunal estimó que las razones invocadas por el Ministerio de Justicia para rechazar su nuevo registro 'no tenían ninguna base legal'. Por tanto, según la corte, las autoridades moscovitas 'no actuaron de buena fe' y faltaron a su deber de 'neutralidad e imparcialidad', por lo que hubo una violación del artículo 11 combinado con el 9 del Convenio. En un comunicado, la Iglesia de la Cienciología celebró la decisión que, a su juicio, 'garantiza la protección para las iglesias de la Cienciología' no sólo en Rusia sino también en los otros 45 Estados miembros del Consejo de Europa, del que depende el tribunal de Estrasburgo. La iglesia fundada por Ron Hubbard en Estados Unidos en los años 50 es considerada como una secta en varios países.

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10 de Abril, 2007, 9:16

El Progreso.es 10/04/2007 La diputada del BNG en el Congreso de los Diputados ,Olaia Fernández Davila, pidió al Gobierno que se tomen medidas en el marco legal para combatir las cerca de 200 sectas “peligrosas con carácter destructivo” que operan en España “enmascaradas” en formato de asociaciones culturales, sociales o espirituales. Davila explicó hoy en un comunicado de prensa una iniciativa registrada por el BNG en la que se pregunta al Gobierno sobre la creación de un “observatorio permanente” para “recoger, analizar y difundir” los datos referentes a las actividades de estas asociaciones. En este sentido, también propuso la celebración de conferencias sectoriales entre las comunidades autónomas para estudiar cuestiones relativas a este problema y solicitó la opinión del Ejecutivo sobre la concesión de ayudas a entidades que desarrollan programas de rehabilitación de víctimas de estas sectas. Además, el BNG preguntó sobre la posibilidad de estudiar la introducción del “delito de manipulación mental” en el Código Penal, un crimen que consiste en “alterar el juicio de personas en actividades de tipo sectario”. Así, Davila aseguró que la legislación española está “muy por detrás del marco legal de otros países europeos” y apostó por que se concrete y se defina la legislación civil y penal.

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3 de Abril, 2007, 8:44

Caracol 02/04/2007 El Banahaw, la "montaña mágica" de Filipinas, se prepara para recibir a las miles de personas que cada Semana Santa se sumergen en sus cuevas y cascadas para impregnarse de sus supuestas propiedades milagrosas y curativas. La peregrinación comienza cada Jueves Santo en Dolores, a unos 80 kilómetros de Manila, municipio dominado por el Banahaw, una mole volcánica de 2.250 metros que los españoles conocían como "montaña de la lluvia". Ese día, una riada de filipinos de todas las edades y condiciones atraviesa Dolores, la puerta hacía el Banahaw, para detenerse a rezar en los "pwestos", un centenar de cavidades, caídas de agua y rocas talladas a capricho de la naturaleza. En estos lugares será donde los peregrinos den rienda suelta a unas creencias atávicas anteriores a la evangelización española, y que fundidas con las nuevas, dieron origen a un catolicismo popular de claro signo sincrético. Así, los "pwestos" se agrupan bajo los elementos de la tierra y el agua, pero están dedicados a figuras del santoral católico como Santo Domingo y San Roque, o responden a denominaciones como Cabello de la Virgen (una cascada) o Juzgado, una oscura y estrecha caverna donde el devoto ha de mostrar su fe desafiando la claustrofobia. En ellos, y desde el Jueves Santo al Domingo de Resurrección, la gente se baña en el agua y frota en el barro mientras reza plegarias en tagalo y latín a lo alto de la montaña. Dicen los expertos de la "religión del Banahaw" que esta procesión, entre curativa e iniciática, emula el camino de Cristo hacía la liberación a través de su sufrimiento y muerte. En cuanto a su origen, parece claro que proviene del "colorum", los grupos armados que a finales del XIX y principios del XX se refugiaron en la montaña para combatir a los españoles, primero, y a los estadounidenses después. Los jefes "colorum", una abreviatura del latín "in secula seculorum" (por los siglos de los siglos), se erigieron así en caudillos de una causa que combinaba el mesianismo con el nacionalismo. Esa ideología es la que mueve a los 168 cultos religiosos y que tiene base permanente en esta parte del Banahaw, algunos casi centenarios, como "Ciudad Mística", el mayor de todos y dirigido por una mujer, Isabel Suarez, que con el título de "Suprema" y "Obispa Máxima". Y como el "colorum", esos cultos están convencidos de que el Banahaw es la Nueva Jerusalén, es decir, el lugar donde un grupo de ángeles instaló la Jerusalén bíblica tras la muerte del Hijo de Dios. Es por eso que en esta especie de parque ecológico-religioso, el río Lagnas equivale al Jordán bíblico donde Cristo fue bautizado por El Bautista, y la colina llamada Calvario al escenario de la más famosa crucifixión de la historia. Se supone que quienes persiguen la verdadera iluminación han de poner fin a la marcha iniciada en los "pwestos" en la cima de la montaña, allí donde se encuentra el cráter del que una vez fue un activo volcán. El principal obstáculo para ello es el legal, puesto que desde 2003 las autoridades han prohibido el ascenso hasta el pico para dar un respiro al Banahaw, que estaba sufriendo una invasión de montañeros poco respetuosos con el factor ecológico que se supone inherente a ese deporte. "Desde 2003 sólo han subido hasta arriba unos 3.000 montañeros con el correspondiente permiso especial, lo que es un alivio para el monte", dijo a Efe Glen Forbes, portavoz del grupo ecológico Tanggal Kalikasa (Defender la Naturaleza). Sin embargo, Forbes reconoce que ese filtro no es aplicable al área de Dolores y de Kinabuhayan, donde termina el ciclo de "pwestos" de la Nueva Jerusalén seguido cada Semana Santa por decenas de miles de filipinos.

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3 de Abril, 2007, 8:33

ElTiempo.com 02/04/2007 Aunque no existe un censo, en este momento hay 2.000 solicitudes para fundar cultos que estudia el Ministerio del Interior y otras 769 ya están legalizadas. Pero los credos pueden ser más de 3.000, pues hay otras en la 'informalidad'. Esa nueva realidad de confesiones religiosas es producto de la Constitución firmada hace 16 años, en la que se instituyó el derecho a la libertad de culto y se retiró del papel al Sagrado Corazón de Jesús como protector de la Nación. Amparada en los artículos 18 y 19 de la Carta Política, cualquier persona puede fundar un culto y legalizarlo ante el Ministerio del Interior, demostrando la existencia de estatutos y reglamentos. El abogado Jorge Gustavo Munévar, quien asesoró a los constituyentes en 1991, ve un panorama preocupante: "Existe un descontrol. Aprovechándose de esa libertad existe algo nuevo en el país: una pluralidad libertina . Existía el riesgo, pero en el futuro los cultos se van a empezar a decantar". Nadie se atreve, ni se puede controlar este 'boom' de credos, que ofrecen nuevas interpretaciones de la Biblia y otras formas de rituales. Incluso, religiones como el islam toman fuerza. "Hoy hay el mismo número de musulmanes colombianos convertidos que los de nacimiento en el país", dice Diego Castellanos, investigador del Centro de Estudios Teológicos de la Universidad del Rosario. Más de 7 mil pastores en el país Como sucede en el mundo, las que llevan la delantera son las iglesias evangélicas, que podrían tener en el país unos 5 millones de fieles, equivalente a dos veces la población de Medellín. "La mayoría se ubican en sectores populares, donde el desempleado o el que no tiene seguridad social llega a estas iglesias con el gancho: 'Hágase rico y tenga salud'", explica William Beltrán, investigador de la Universidad Nacional. Ha habido un aumento gradual de pastores evangélicos, quienes pueden ser más 7.000 en el país, según la Asociación Nacional de Ministros del Evangelio. En Bogotá alcanzan los 700, mientras que hace 20 años había 100. Esta apertura religiosa ha golpeado a la Iglesia Católica, que solo en latinoamérica ha perdido por lo menos el 10 por ciento de sus fieles en la última década, según le dijo recientemente a EL TIEMPO el cardenal Javier Errázuriz, presidente del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam). De hecho, para la visita en mayo del papa Benedicto XVI a Brasil, las conferencias episcopales presentarán un documento en el que describen el modus operandi de los grupos no católicos para atraer fieles. Fabián Sanabria, director del Instituto Colombiano para el Estudio de las Religiones (Icer), asegura que Colombia está viviendo una "privatización de la fe". "Lo que pasa con la Iglesia Católica es como si la gente se estuviera peleando con la mamá -dice Sanabria-. Lo simbólico ya no es de ella ni la identidad nacional y el Estado asumió los roles que le había entregado: educación, asistencialismo y funciones civiles". Sumado a esta ruptura, expertos advierten que hay un nuevo perfil del creyente. Andrea Gálvez, antropóloga de la U. de Antioquia, lo explica: "Los fieles de hoy escuchan y definen lo que más les ayuda para enfrentar el mundo. Es común que alguien tome yajé, vaya a misa y de paso se lea las cartas". 'Libertad de culto es un desastre' El crecimiento de movimientos religiosos ha venido de la mano de tutelas y acciones judiciales e incluso reuniones de grupos religiosos con el presidente Álvaro Uribe para que "se les concedan los mismos derechos que tienen los católicos", según estas comunidades. El último pronunciamiento fue una circular de la Procuraduría en la que la entidad les pedía a los procuradores regionales que velen porque en las Fuerzas Militares, hospitales, cárceles y colegios haya religiosos de diferentes credos y no solo católicos. En los últimos años, también han solicitado bajo el derecho a libertad de cultos -que se empezó a reglamentar en 1994- que los matrimonios realizados en estas confesiones tengan efectos civiles, como los de la Iglesia Católica, y que se exima a los pastores de impuestos. "Tenemos libertad, mas no igualdad", advierte el pastor Oswaldo Pinzón, quien preside una asociación de líderes evangélicos. Para el constitucionalista Jorge Munévar el "desarrollo de la libertad de cultos ha sido un desastre", porque "las otras confesiones solo han podido ganar un poco de terreno". Algunos ejemplos En Popayán, símbolo mundial de la Semana Santa colombiana, que comenzó ayer, los fieles católicos, de paño y chal, no salen de su asombro. En el último lustro han visto cómo cada domingo cientos de personas se desvían a la Villa Olímpica y al Centro Recreacional de Comfacauca para asistir a encuentros evangélicos. Este fortín sagrado del catolicismo por más de 450 años ha sido permeado por unas 50 comunidades religiosas diferentes a la católica, que comenzaron a construir sus templos, con capacidad de 3.000 personas cada uno. El fenómeno de la diversidad religiosa es más visible en ciudades como Bogotá, donde la cantidad de iglesias católicas ya fue superada por templos de otros credos: las primeras llegan a 450 y los segundos, a 700, revela la Alcaldía. Solo en el barrio Teusaquillo se reúnen en 14 kilómetros cuadrados cerca de 36 credos, desde el evangélico hasta el gnóstico y el Jesucristo Científico, sin contar otro tipo de ofertas espirituales como el Poder Astral y El Templo Llanero, según un estudio de la Universidad Nacional. Nota de Redacción Quizás sea fruto de mi modo de leer la noticia o sólo una impresión sin mayor fundamento, pero el concepto final que me queda latente luego de la lectura de este artículo es que el reconocimiento de la libertad de culto es un problema o un hecho negativo. La libertad de culto es un derecho fundamental de la persona humana, por lo que difícilmente se puede aceptar que el reconocimiento de las consecuencias de ser persona humana sea la causa de un problema. Quizás la lectura sea parcial y nos estemos olvidando (no sólo en Colombia) de que una mayor libertad requiere una mayor responsabilidad, y que libertad y responsabilidad no se pueden afrontar sin educación. Quizás a esta nota le falta un subtítulo más por desarrollar "La falta de educación y la ignorancia religiosa son un desastre." Oscar Gerometta Este fortín sagrado del catolicismo por más de 450 años ha sido permeado por unas 50 comunidades religiosas diferentes a la católica, que comenzaron a construir sus templos, con capacidad de 3.000 personas cada uno. El fenómeno de la diversidad religiosa es más visible en ciudades como Bogotá, donde la cantidad de iglesias católicas ya fue superada por templos de otros credos: las primeras llegan a 450 y los segundos, a 700, revela la Alcaldía. Solo en el barrio Teusaquillo se reúnen en 14 kilómetros cuadrados cerca de 36 credos, desde el evangélico hasta el gnóstico y el Jesucristo Científico, sin contar otro tipo de ofertas espirituales como el Poder Astral y El Templo Llanero, según un estudio de la Universidad Nacional. Nota de Redacción Quizás sea fruto de mi modo de leer la noticia o sólo una impresión sin mayor fundamento, pero el concepto final que me queda latente luego de la lectura de este artículo es que el reconocimiento de la libertad de culto es un problema o un hecho negativo. La libertad de culto es un derecho fundamental de la persona humana, por lo que difícilmente se puede aceptar que el reconocimiento de las consecuencias de ser persona humana sea la causa de un problema. Quizás la lectura sea parcial y nos estemos olvidando (no sólo en Colombia) de que una mayor libertad requiere una mayor responsabilidad, y que libertad y responsabilidad no se pueden afrontar sin educación. Quizás a esta nota le falta un subtítulo más por desarrollar "La falta de educación y la ignorancia religiosa son un desastre." Oscar Gerometta

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2 de Abril, 2007, 10:10

ClaveDigital 01/04/2007 SANTO DOMINGO, DN.- Para el abogado José Luís Taveras las confesiones religiosas deben convivir en un estado de igualdad y sin discriminación, ideal que no es posible mientras existan privilegios de una iglesia especifica sobre las demás ante el Estado, como lo establece el Concordato firmado entre el Gobierno dominicano y la Iglesia Católica. Taveras, quien participó como orador invitado en una actividad organizada por la Red Dominicana de Abogados Cristianos, afirmó que para este fin no es suficiente con definir aspectos relativos a la libertad de cultos en una reforma constitucional, sino que debe crearse una ley que regule la relación entre el Estado y las iglesias. "Esta ley no sería con el propósito de compartir privilegios con la Iglesia Católica, sino para crear un escenario de equilibrio”, sostuvo. Sin embargo, aseguró que esta lucha por conseguir una libertad de cultos sin privilegios se hará difícil mientras persista la desunión dentro de las confesiones cristianas no católicas en Republica Dominicana. Explicó que la existencia de varias denominaciones, divididas por diferencias doctrinales, antagonismos y esfuerzos protagónicos no permite que exista una voz que represente institucionalmente a los cristianos no católicos, los que, según datos no precisos, suman componen cerca del 15% de la población. Dijo que ante esta falta de representación institucional, las iglesias deben "hacer conciencia interna” para lograr la articulación de un proyecto concensuado que permita eliminar esta situación. El Concordato de 1954, firmado durante la dictadura de Rafael L. Trujillo, confiere a la Iglesia Católica el estatus de religión oficial, y le concede prerrogativas como exoneraciones aduanales, no pago de impuestos y la regimiento de capellanías eclesiales en las instituciones castrenses. En su artículo 8, inciso 8, la Constitución establece que la libertad de conciencia y culto, sujeta al orden público y al respeto a las buenas costumbres. Una iglesia independiente del Estado De su lado, el abogado José Alberto Ortiz, director de la Red de Abogados Cristianos, consideró que las iglesias deben ser independientes del Estado. “Una confesión religiosa no debe confundirse con el gobierno. Si la iglesia es parte del Estado el pueblo se queda desprotegido”, sostuvo Aseguró que el papel de los cristianos en estar de lado del pueblo y si las instituciones que lo agrupan (iglesias) son privilegiadas por el Gobierno, cuando este abuse de los ciudadanos la iglesia no podría asumir una defensa integra. “La organización que dirijo, junto a el Consejo Dominicano de Unidad Evangélico (CODUE) y el Consejo Nacional Evangélico Dominicano (CONEDO) y otras instituciones, estamos planteándonos la posibilidad de motivar un proyecto de ley sobre Libertad de Cultos que regule nuestra relación con el Estado Dominicano”, afirmó. Dijo que lo que propugnan es porque se construya un plano de igualdad el cual, aseguró, no existe porque lo que hay "es un escenario desequilibrado donde se mantiene la exclusión de las demás iglesias frente a la Iglesia Católica". Nota de Redacción Personalmente creo que en términos generales estos temas se abordan de modo parcial y sin una mirada completa sobre el tema. Si la libertad de culto se aborda de modo parcializado, se convierte en una herramienta de lucha entre instituciones religiosas y de presión política. Desde mi perspectiva, el marco de abordaje del tema es el siguiente: La problemática de la libertad de conciencia y la libertad de cultos no tiene como sujeto a las instituciones religiosas sino a los individuos, los ciudadanos. El sujeto de estos derechos es la persona humana. Las instituciones: políticas, sociales o religiosas, tienen la obligación de respetar los derechos del individuo, no son sujetos de este derecho. Suele olvidarse en esta discusión la libertad de conciencia. Esta está primera y es más básica. Si esta libertad no está salvaguardada, la liberta de culto nunca puede ser real. Reconoce el derecho de toda persona de pensar, expresarse y obrar de acuerdo a sus convicciones personales. Esto pone en pie de igualdad a todas las cosmovisiones, incluido el ateísmo y el agnosticismo que por su misma naturaleza no constituyen organizaciones religiosas. La libertad de culto refiere al derecho de la persona a rendir homenaje a la divinidad según su recto entender y conciencia. Esto no sólo hace a la libertad de agruparse para rendir culto, sino también a individualmente rendir culto de acuerdo a su mejor y honesto entender. Personalmente sostengo que los registros de culto violan esta libertad ya que es un derecho propio de la naturaleza humana y no corresponde al Estado otorgarlo sino reconocerlo. Se lo puede regular en su ejercicio en función de atender al bien común, pero no corresponde al Estado definir cuál es un culto legítimo y cuál no. Si una forma cultual no se encuentra registrada, no por eso no es legítima y el ciudadano tiene siempre derecho a ejercerla con la condición de que no afecte los derechos