Informe sobre Sectas : Reflexiones sobre el fenómeno de las sectas hoy

 

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30 de Marzo, 2007

 

Intercambios simbólicos entre la Universal y la Umbanda

Enlace permanente 30 de Marzo, 2007, 10:33

Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación
29/03/2007

La constatación es de Antonio Vieira, que presentó una disertación de maestría en la Universidad de San Pablo (USP), en febrero, sobre el título “Hijo-de-santo o hijo-de-apoyo? Conflictos y aproximaciones en las disputas simbólicas entre la Iglesia Universal del Reino de Dios y la Umbanda”. Él sustentó, en la disertación, que hay intercambios simbólicos entre las dos manifestaciones religiosas.

La Umbanda, explicó Vieira en entrevista al Instituto Humanitas de la Universidad del Valle del Río de los Sinos (UNISINOS), va a intentar traer de vuelta sus símbolos para el terreiro (sitio donde se practica el candomblé), pero ella no tiene una consolidación institucional con capacidad de difusión de su mensaje como lo tiene la Universal. "No conozco ninguna radio o TV umbandista", dice, refiriéndose a la red de emisoras vinculadas a la IURD.

Las religiones, afirmó Vieira para el IHU, precisa diferenciarse, principalmente cuando están quedando muy parecidas. La IURD muestra que tal vez sea hasta muy parecida con la Umbanda, pero existe una diferencia esencial: la Universal entiende que rinde culto a Dios en tanto la Umbanda rinde culto al demonio.

La Universal acredita que ella es portadora de los bienes de salvación y ofrece el lugar más seguro para que la persona se aparte de la influencia del diablo y encuentre la salvación. 

“Muchas veces, la prensa tiene un cierto tratamiento con relación a la Iglesia Universal que es un poco cruel”, afirmó. Él ve en la IURD un sistema religioso bien estructurado, con un mensaje particular que hace sentido para sus fieles, y dice que sus pastores no son un bando de aprovechadores, como muchas veces se oye por ahí.

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Buscando ámbitos de complicidad

Enlace permanente 30 de Marzo, 2007, 10:25

ElPeriódico.com
30/03/2007

¿Aumentan las sectas todavía? Durante un tiempo, a través de los medios de comunicación, tuvimos conocimiento de una creciente proliferación de sectas religiosas o seudorreligiosas. Quizá algunas hayan seguido creciendo y otras se hayan disuelto.

Es sabido que la palabra secta es equívoca, porque significa "grupo de seguidores" y, por tanto, se podría aplicar a una infinita variedad de agrupaciones, a veces importantísimas, a veces minoritarias. Para montar una secta se necesita, por tanto, un líder lo bastante sugestivo como para atraer a gente que siente la necesidad de "otra cosa".

Como con frecuencia esta "otra cosa" es más bien confusa, pero proporciona a quien se apunta a ella un sentimiento de privilegiado, la liberación de normas que se consideran represivas, es comprensible que sus dirigentes se dirijan a captar a gente joven o a personas que tienen dificultades de adaptación a su núcleo familiar o social.

Es bastante frecuente, y lógico, que se pida al aspirante a pertenecer a una secta que rompa los vínculos con aquellos núcleos. Es un modelo que lleva a pensar en los tiempos medievales, cuando las grandes religiones --no solo la cristiana-- se fragmentaron en varias ramas, y la mayoría de disidentes argumentaban que su creencia era la auténtica, la pura. En cambio, pienso que en tiempos modernos han aparecido bastantes sectas con mucha menos base doctrinal y basadas, principalmente, en una oferta psicológica.

Más que crisis religiosas que lleven a la secesión, de un tiempo a esta parte hay crisis de identidad personal. Hay jóvenes que se sienten muy incómodos en su ámbito. Así como hay okupas que han decidido serlo no porque no tengan donde vivir, sino porque les es insatisfactorio el ambiente familiar, hay gente que busca en una secta o su equivalente una salida a una frustración. Buscan una comunidad ilusionadamente fraternal y no se dan cuenta de que aceptan otros condicionantes.

Es innegable que la sociedad actual es dura, y que para un sector de la juventud no tiene los estímulos ni las esperanzas que son deseables. La capacidad de decisión individual se ve restringida. ¿Se podría organizar un frente crítico contra la situación? Sería aconsejable, pero a veces es más fácil marginarse que luchar. Y no olvidemos que es propio de los jóvenes fortalecer su identidad a través de una complicidad. Y la buscan --aunque el resultado final no sea feliz.

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