Informe sobre Sectas : Reflexiones sobre el fenómeno de las sectas hoy

 

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Informe sobre Sectas

 
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Marzo del 2007

 

Intercambios simbólicos entre la Universal y la Umbanda

Enlace permanente 30 de Marzo, 2007, 10:33

Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación
29/03/2007

La constatación es de Antonio Vieira, que presentó una disertación de maestría en la Universidad de San Pablo (USP), en febrero, sobre el título “Hijo-de-santo o hijo-de-apoyo? Conflictos y aproximaciones en las disputas simbólicas entre la Iglesia Universal del Reino de Dios y la Umbanda”. Él sustentó, en la disertación, que hay intercambios simbólicos entre las dos manifestaciones religiosas.

La Umbanda, explicó Vieira en entrevista al Instituto Humanitas de la Universidad del Valle del Río de los Sinos (UNISINOS), va a intentar traer de vuelta sus símbolos para el terreiro (sitio donde se practica el candomblé), pero ella no tiene una consolidación institucional con capacidad de difusión de su mensaje como lo tiene la Universal. "No conozco ninguna radio o TV umbandista", dice, refiriéndose a la red de emisoras vinculadas a la IURD.

Las religiones, afirmó Vieira para el IHU, precisa diferenciarse, principalmente cuando están quedando muy parecidas. La IURD muestra que tal vez sea hasta muy parecida con la Umbanda, pero existe una diferencia esencial: la Universal entiende que rinde culto a Dios en tanto la Umbanda rinde culto al demonio.

La Universal acredita que ella es portadora de los bienes de salvación y ofrece el lugar más seguro para que la persona se aparte de la influencia del diablo y encuentre la salvación. 

“Muchas veces, la prensa tiene un cierto tratamiento con relación a la Iglesia Universal que es un poco cruel”, afirmó. Él ve en la IURD un sistema religioso bien estructurado, con un mensaje particular que hace sentido para sus fieles, y dice que sus pastores no son un bando de aprovechadores, como muchas veces se oye por ahí.

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Buscando ámbitos de complicidad

Enlace permanente 30 de Marzo, 2007, 10:25

ElPeriódico.com
30/03/2007

¿Aumentan las sectas todavía? Durante un tiempo, a través de los medios de comunicación, tuvimos conocimiento de una creciente proliferación de sectas religiosas o seudorreligiosas. Quizá algunas hayan seguido creciendo y otras se hayan disuelto.

Es sabido que la palabra secta es equívoca, porque significa "grupo de seguidores" y, por tanto, se podría aplicar a una infinita variedad de agrupaciones, a veces importantísimas, a veces minoritarias. Para montar una secta se necesita, por tanto, un líder lo bastante sugestivo como para atraer a gente que siente la necesidad de "otra cosa".

Como con frecuencia esta "otra cosa" es más bien confusa, pero proporciona a quien se apunta a ella un sentimiento de privilegiado, la liberación de normas que se consideran represivas, es comprensible que sus dirigentes se dirijan a captar a gente joven o a personas que tienen dificultades de adaptación a su núcleo familiar o social.

Es bastante frecuente, y lógico, que se pida al aspirante a pertenecer a una secta que rompa los vínculos con aquellos núcleos. Es un modelo que lleva a pensar en los tiempos medievales, cuando las grandes religiones --no solo la cristiana-- se fragmentaron en varias ramas, y la mayoría de disidentes argumentaban que su creencia era la auténtica, la pura. En cambio, pienso que en tiempos modernos han aparecido bastantes sectas con mucha menos base doctrinal y basadas, principalmente, en una oferta psicológica.

Más que crisis religiosas que lleven a la secesión, de un tiempo a esta parte hay crisis de identidad personal. Hay jóvenes que se sienten muy incómodos en su ámbito. Así como hay okupas que han decidido serlo no porque no tengan donde vivir, sino porque les es insatisfactorio el ambiente familiar, hay gente que busca en una secta o su equivalente una salida a una frustración. Buscan una comunidad ilusionadamente fraternal y no se dan cuenta de que aceptan otros condicionantes.

Es innegable que la sociedad actual es dura, y que para un sector de la juventud no tiene los estímulos ni las esperanzas que son deseables. La capacidad de decisión individual se ve restringida. ¿Se podría organizar un frente crítico contra la situación? Sería aconsejable, pero a veces es más fácil marginarse que luchar. Y no olvidemos que es propio de los jóvenes fortalecer su identidad a través de una complicidad. Y la buscan --aunque el resultado final no sea feliz.

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Retiro de yoga por la Semana Santa

Enlace permanente 29 de Marzo, 2007, 20:13

ABC Digital
29/03/2007

Un retiro espiritual de Semana Santa realizará la sociedad de yoga Ananda Marga, en Ita Morotî, Valenzuela (Paraguay), desde el 5 hasta el 7 de abril, según informó el Dada Paradevananda.

Explicó, además, que pueden participar todas las personas interesadas, que deberán llevar ropa cómoda, objetos de uso y aseo personal, cuadernos, bolígrafos, mantas (bolsas para dormir, carpas e instrumentos musicales). El programa incluirá clases y talleres sobre espiritualidad, meditación individual y colectiva, clases de posturas de yoga o a’sanas, danza y canto del Mantra, paseos por el campo, arroyos y superficies rocosas (caminatas), programas recreativos para niños y culturales para todos.

Las personas interesadas en recabar más información pueden llamar a los teléfonos XXXXXXXXXX.

Refirió el entrevistado que Ananda Marga es una organización social espiritual, fundada en India en 1955 por Shrii Shrii Anandamurti, con el objetivo de desarrollar la totalidad de las potencialidades físicas, mentales y espirituales del ser humano.

Añadió que serán tres días de contacto con la naturaleza, en un ambiente vegetariano, con la práctica regular de la meditación. Refirió que en Ananda Marga no se hace distinción de sexo, edad, religión, clase social, política, nacionalidad, ni color. Todos son bienvenidos, finalizó.

Nota de Redacción:
Creo que esta noticia puede pasar a los archivos de todos nosotros como un ejemplo de proselitismo engañoso. ¿Qué tiene que ver Ananda Marga con la Semana Santa?
Y un ejemplo de lo que hemos hablado en estos días: el problema no es lo que Ananda Marga cree, sino este tipo de conductas engañosas que ocultan la verdad y por lo tanto no pueden nunca conducir a una elección libre por parte de sus concurrentes.
Lo que se deben observar no son las creencias sino las conductas.
Para los que no están al tanto de en qué consiste Ananda Marga, pueden ver una ficha síntesis aquí.

Oscar Gerometta

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Parlamento hondureño rechaza ingreso de líder de secta

Enlace permanente 29 de Marzo, 2007, 20:03

El Nuevo Diario
29/03/2007

El Parlamento de Honduras pidió al Gobierno prohibir el ingreso al país del puertorriqueño José Luis de Jesús Miranda, quien se proclama el "Jesucristo Hombre" y es líder de una secta religiosa, cuyos miembros se tatúan el 666.

El Congreso Nacional aprobó anoche por el voto de la mayoría de sus 128 miembros una moción presentada por el diputado Antonio Rivera, del opositor Partido Nacional, informó hoy a la prensa el propio legislador.

Rivera explicó que la moción, que no tiene fuerza de ley, será trasladada al Ministerio de Gobernación (Interior) para que ordene a la Dirección de Migración que prohíba que Miranda ingrese a Honduras por cualquier punto.

Según el diputado, Miranda tendría previsto visitar Honduras a principios de abril próximo, por segunda vez, pues ya estuvo en el país en agosto de 2006. "No podemos permitir que este señor venga a engañar y dividir a la familia hondureña, este tipo de farsantes no puede venir a nuestro país", subrayó Rivera.

Recordó que el Gobierno de El Salvador también ordenó la semana pasada una investigación contra los miembros de la secta con el fin de expulsarlos del país. La moción de Rivera fue apoyada incluso por diputados que son pastores evangélicos, aunque los cinco del izquierdista y minoritario partido Unificación Democrática (UD) se abstuvieron.

"No tenemos elementos de juicio suficientes" para votar a favor o en contra, dijo a periodistas un diputado de UD, Tomás Andino. El presidente del Parlamento, Roberto Micheletti, del gobernante Partido Liberal, reconoció que la Constitución hondureña establece la libertad de cultos, pero señaló que Miranda "es un lépero" que suele "esquilmar a la gente pobre".

Aunque también admitió que en Honduras ya hay sectas religiosas, algunas procedentes del extranjero, que "engañan" con aceites, ungüentos, arenas y cruces "milagrosas", Micheletti aseveró que "hay que empezar a ponerle un alto a estas cosas".

En las últimas semanas se ha conocido que en países como Colombia, Costa Rica y El Salvador los seguidores de Miranda se tatuaron en sus cuerpos el "666", considerado en el libro del Apocalipsis de la Biblia cristiana como el símbolo del anticristo.

Los seguidores de Miranda, cuya secta tiene sede en Miami (EEUU), afirman que el diablo "ya fue derrotado" y que el "666" no es un símbolo satánico, y también critican fuertemente los evangelios y las enseñanzas religiosas.

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El 666 y las lecturas de las Escrituras.

Enlace permanente 26 de Marzo, 2007, 21:32

Cuando publiqué en 1995 "Aproximaciones al Fenómeno de las Sectas" definí 3 puntos de reflexión teológica en torno al esquema conceptual de los grupos de comportamiento sectario, que se aplican a los grupos de origen cristiano:

  • El subjetivismo religioso.
  • El individualismo.
  • La lectura heterodoxa de los textos sagrados.

Ya en aquel momento señalé que estas lecturas heterodoxas en el ámbito del cristianismo, entre las que destacaba la lectura fundamentalista y la lectura ocultista, no son un privilegio del cristianismo, sino que se trata de un fenómeno "que podríamos llamar más genéricamente como "lecturas aberrantes de textos sagrados" y que se dan hoy en casi todas las religiones: islamismo, budismo, bramanismo, etc."

La base de estas lecturas aberrantes está en alejar al lector del contexto real en el que fue escrito y para el que fue escrito un texto sagrado (el autor y sus destinatarios), para poner el texto al servicio de interpretaciones totalmente caprichosas. De ese modo un texto al que se le da una autoridad singular sobre la vida de los creyentes, un texto sagrado, puede decir lo que su presentador quiere que diga.

Un ejemplo lamentable de este tipo de lecturas aberrantes y desmañadas lo hemos visto en las últimas semanas en el seno del grupo conocido como Creciendo en Gracia, liderado por José Luis Miranda. En uno de sus sermones, Miranda mostró sus brazos tatuados "666" y "SSS" y se presentó a sí mismo como el Anticristo.

Esto generó una serie de repercusiones del más variado tenor, en las que tanto el texto bíblico como las mismas palabras de Miranda fueron interpretadas parcialmente de acuerdo a la subjetividad de cada lector y sin la más mínima objetividad.

Miranda generó esta discusión con una interpretación muy personal del texto de Ap 13:18 que dice así: "¡Aquí está la sabiduría! Que el inteligente calcule la cifra de la Bestia: pues es la cifra de un hombre. Su cifra es 666" (utilizo aquí la versión de la Biblia de Jerusalén).

Este texto ha dado lugar a un sinnúmero de interpretaciones y a la leyenda o convicción de muchos cristianos que el 666 es el número del anticristo. Pues bien, si leemos objetivamente el texto, no es así.

En primer lugar porque el términio "anticristo" no pertenece al libro del Apocalipsis. El autor del último libro de la Biblia cristiana no utiliza en ningún momento esta palabra. Primera consecuencia: 666 no identifica al Anticristo.

En segundo lugar, porque es muy posiblemente que el texto original no dijera 666, sino 616. De acuerdo a los últimos descubrimientos arqueológicos sobre este texto, la copia más antigua con la que contamos en la actualidad (es de finales del siglo III o principios del IV) dice que el número de la Bestia es "616" y el 666 tan popular obedecería a un error de copia posterior (véase al respecto un interesante artículo en castellano de Gerardo Jofré)

En tercer lugar, porque el libro del Apocalipsis fue redactado en griego, y por lo tanto "666" (aún cuando acabo de decir que no sería la cifra de la bestia) no puede dar lugar a "SSS" (Salvo Siempre Salvo, el lema de Creciendo en Gracia). En griego no se pronuncia "seis, seis, seis" ni "six, six, six", sino... "hex, hex, hex". Pero además, en realidad el manuscrito griego se lee "hexakosiai deka hex", traducido al castellano: "seiscientos dieciseis", a lo sumo "seiscientos sesenta y seis", asumiendo el error de copia posterior.

Consecuencia: en el convencimiento unánime de los estudiosos del texto bíblico, la cifra 616 está señalando a una persona contemporánea de los cristianos que vivían en el Imperio Romano a fines del siglo I, que podría ser Nerón o Calígula, pero que en ningún caso se llamaría Miranda.

Pero lo importante, más allá de la interpretación que merezca un versículo del libro del Apocalipsis (un seguidor de Miranda me escribió afirmando que se refería al Apostol Pablo ¿?), lo que debemos rescatar de este desdichado suceso creo que son otras cosas:

  • La verdadera religión es aquella que conduce a las personas a su madurez y plenitud, no la que las esclaviza y aleja de su racionalidad.
    La actitud de los seguidores de Miranda que aceptaron esta interpretación alejada de toda lógica es sumamente preocupante pues los introduce en un mundo de subjetividad en el que ninguna razón es valedera más allá de la palabra del líder.
  • El análisis del fenómeno sectario requiere de una sociedad madura y culta, que no caiga en la trampa de la discusión superficial.
    Es tan nocivo el discurso de Miranda, como el de aquellos que lo satanizaron o discriminaron en función de las creencias. Lo nocivo es la manipulación (sea consciente o inconsciente), es el sometimiento de la inteligencia y voluntad de sus seguidores (aún cuando sea voluntario); no lo que cree por disparatado que pueda parecernos a nosotros.
  • A nuestra cultura occidental aún le falta mucho por recorrer para poder asumir el desafío que significan las sectas. Si 2000 años de cristianismo no han logrado que podamos interpretar razonablemente los textos fundantes de nuestras creencias religiosas, esto nos indica que como colectivo estamos a merced de cualquier interpretación aparente que pueda cautivar con su carisma las voluntades de los creyentes.

En lo personal creo que la solución no es la autoridad, sino la educación y la formación en todos los niveles de nuestra sociedad. Necesitamos leyes, pero en una cultura democrática y de respeto de las diferencias, antes que leyes necesitamos educación.

Su opinión es muy importante,
por favor, incorpórela en forma de comentario.

Oscar Gerometta

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