28 de Diciembre, 2006, 12:17

InfoReis - N° 9 El Tribunal de Apelación de Grenoble (este de Francia) absolvió a finales del pasado mes de noviembre al director de orquesta franco-suizo Michel Tabachnik, dirigente de la Orden del Templo Solar. La Corte confirmó así la sentencia que había sido dictada en primera instancia por falta de pruebas que le incriminaran en la muerte en 1995 de dieciséis adeptos a la secta en un bosque de Vercors, en el este de Francia. Según informa la agencia Efe, tras once años de procedimiento judicial en Francia, Tabachnik, que tiene ahora 61 años, ha sido absuelto definitivamente del delito de asociación de malhechores con la intención de preparar un crimen. Al conocer la sentencia, Tabachnik se mostró aliviado por el hecho de que haya sido reconocida su inocencia y de que hayan terminado once años de 'pesadilla'. En su requisitoria, el fiscal Jean-Pierre Melendez había evitado pedir condena alguna contra él y había subrayado la dificultad de 'aproximarse a la verdad de Tabachnik, que es un hombre complejo, inclinado al misterio, a la vez mundano y secreto'. La defensa del director de orquesta había pedido la absolución de su cliente, porque 'sancionar los escritos de Michel Tabachnik sería sancionar un delito de opinión'. El drama se conoció en diciembre de 1995, cuando los cadáveres de dieciséis miembros de la secta, entre ellos tres niños, aparecieron calcinados en un claro del monte colocados en círculo en lo que fue interpretado como un rito. Un informe pericial encargado por uno de los familiares de las víctimas apuntaba la existencia en los cadáveres de una cantidad de fósforo muy superior a la normal, lo que sustentó en su momento la tesis de que fue empleado un lanzallamas por alguien ajeno y de que no se había producido un suicidio colectivo. En total, entre octubre de 1994 y diciembre de 1995, 68 miembros del Orden del Templo Solar murieron en Suiza, Francia y Canadá en circunstancias similares. Entre las víctimas se encontraban dos jefes de la secta, Jo Di Mambro y Luc Jouret.

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19 de Diciembre, 2006, 15:55

RFI en Español 19/12/2006 La Comisión parlamentaria de investigación sobre las sectas ha presentado su informe al presidente de la Asamblea Nacional. El documento contiene 50 recomendaciones para proteger en particular a los niños, principales víctimas de la manipulación sectaria. El presidente de la Comisión ha lamentado la “negligencia de los poderes públicos que en algunos casos dan muestras de complacencia ante grupos sectarios”. Creada el pasado mes de junio por unanimidad, la Comisión multipartidaria ha consultado especialistas, dirigentes de asociaciones y antiguos adeptos de grupos sectarios antes de elaborar su informe final bajo el título de “La infancia robada. Los menores, víctimas de las sectas”. El informe afirma que “sin llegar al extremo de la tentación suicidaria, el control mental puede provocar graves perturbaciones de la personalidad y el comportamiento”. Para hacer frente al fenómeno, la Comisión formula proposiciones a los ministerios del Interior, Educación, Salud y Justicia. El informe propone reforzar los derechos de los abuelos, limitar el reconocimiento de asociaciones culturales, controlar las actividades psicoterapéuticas, redifinir el régimen de la educación a domicilio y permitir a los médicos que impongan las transfusiones sanguíneas en los casos en que los padres se opongan. El informe no elabora una lista de las sectas existentes en Francia pero define algunos criterios: “La desestabilización mental de sus miembros, las exigencias financieras excesivas, el endoctrinamiento de niños y el aprovechamiento del estado de ignorancia o debilidad”. El presidente de la Comisión, el diputado oficialista Georges Fenech, ha calculado en 80.000 el número de niños educados en Francia en un contexto sectario, de los cuales más de la mitad son Testigos de Jehová. Georges Fenech ha criticado la actitud conciliante del ministerio del Interior y Culto, dispuesto según él a reconocer a los Testigos de Jehová “como la quinta religión de Francia”. El Consistorio de los Testigos de Jehová ha expresado su “indignación ante un informe elaborado sin debate contradictorio y sin respeto a la libertad de conciencia”. Uno de los miembros de la Comisión, el también diputado oficialista Christian Vanneste, se negó a aprobar el informe, afirmando que “carece de definiciones jurídicas y discrimina ciudadanos en razón de sus creencias”.

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19 de Diciembre, 2006, 15:27

Milenio 19/12/2006 Según un reporte del Parlamento francés, se subraya que estos menores “están privados de todos sus derechos”. París.- Entre 70 mil y 80 mil niños son educados en Francia por distintos tipos de sectas, advirtió hoy un reporte de una comisión del Parlamento francés. “La situación es alarmante”, declaró el diputado conservador Georges Fenech, presidente de la comisión de investigación parlamentaria sobre las sectas. En declaraciones a la televisora pública France 2, el parlamentario subrayó que estos niños “están privados de todos sus derechos”. El diputado, quien dirigió la comisión que redactó el reporte presentado este martes, señaló que “todos los niños (educados por sectas) no están expuestos a los mismos peligros pero una parte de ellos está verdaderamente expuesta, en situación de riesgo”. “Sin querer dramatizar, ha habido muertes en algunas sectas”, señaló Fenech. El diputado precisó que la mayoría de estos niños están siendo educados por los Testigos de Jehová y denunció además que el número de niños educados por sectas se mantiene constante debido a la “complacencia” de las administraciones públicas. “Los poderes públicos tienen una actitud negligente o complaciente respecto a ciertas comunidades”, declaró el diputado, quien por otro lado criticó la intención de “algunos poderes públicos” de legitimar a varias sectas. El informe, que será entregado en el transcurso de este día por Jean-Louis Debre, presidente de la Asamblea Nacional, cámara francesa de diputados, contiene 50 recomendaciones para tratar de mejorar la situación. París.- Entre 70 mil y 80 mil niños son educados en Francia por distintos tipos de sectas, advirtió hoy un reporte de una comisión del Parlamento francés. “La situación es alarmante”, declaró el diputado conservador Georges Fenech, presidente de la comisión de investigación parlamentaria sobre las sectas. En declaraciones a la televisora pública France 2, el parlamentario subrayó que estos niños “están privados de todos sus derechos”. El diputado, quien dirigió la comisión que redactó el reporte presentado este martes, señaló que “todos los niños (educados por sectas) no están expuestos a los mismos peligros pero una parte de ellos está verdaderamente expuesta, en situación de riesgo”. “Sin querer dramatizar, ha habido muertes en algunas sectas”, señaló Fenech. El diputado precisó que la mayoría de estos niños están siendo educados por los Testigos de Jehová y denunció además que el número de niños educados por sectas se mantiene constante debido a la “complacencia” de las administraciones públicas. “Los poderes públicos tienen una actitud negligente o complaciente respecto a ciertas comunidades”, declaró el diputado, quien por otro lado criticó la intención de “algunos poderes públicos” de legitimar a varias sectas. El informe, que será entregado en el transcurso de este día por Jean-Louis Debre, presidente de la Asamblea Nacional, cámara francesa de diputados, contiene 50 recomendaciones para tratar de mejorar la situación.

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18 de Diciembre, 2006, 18:34

Hispanidad 18/12/2006 El catedrático de Psicología Social de la Universidad de Valladolid, Anastasio Ovejero Bernal, afirmó hoy que las personas con problemas de identidad buscan identificarse con un grupo y ejemplificó que esa situación se comprueba en el movimiento abertzale de 'Jarrai'. Ovejero manifestó que los proetarras van a buscar jóvenes a los barrios donde hay más paro del País Vasco. El catedrático de Valladolid pronunció hoy estas palabras en la conferencia que impartió en Oviedo sobre 'La adicción como búsqueda de identidad en los jóvenes de hoy' en el marco de las Jornadas sobre Conductas adictivas y violencia, organizadas por la Consejería de Salud y Servicios Sanitarios de la Unidad de Coordinación del Plan sobre Drogas. En este sentido, el profesor argumentó que la mejor forma de atraer a una persona para que realice unos determinados comportamientos es vaciándola de su propia identidad y ofrecerle una personalidad nueva "como en el caso de los abertzales o en el mundo árabe". De este modo, Ovejero se refirió también al "lavado de cerebro" que realizaba Stalin dentro de su partido. Para el catedrático de psicología otra de las formas de anular la identidad de una persona es privándole de su forma de vestir y de sus pertenencias. "Hay mucha gente que cuando cambia su forma de vestir cambia su identidad", añadió. Respecto al consumo de drogas, Ovejero argumentó que los adolescentes cada vez tardan más tiempo en formar su identidad debido a los largos periodos escolares y a la enorme tasa de desempleo juvenil, "no consiguen una perfecta personalidad al no conseguir una independencia económica". "Éste es uno de los grandes motivos del exceso de consumo de droga entre los jóvenes", añadió. Ovejero comentó que no se puede separar la la adicción física (drogas y alcohol) con la adicción espiritual (sectas o pertenencia a grupos) y añadió que hoy en día, "los problemas de adicción son inseparables del tipo de sociedad en la que vivimos". El doctor en psicología disertó sobre los problemas que puede atravesar, una persona, sobre todo los adolescentes, al encontrarse ante crisis de identidad. Y comentó que "una persona que comienza una etapa adictiva persigue ser un sujeto psicosocial, una uniformidad dentro de un grupo social". "Cuando las personas tienen problemas de autodefinición se tiene una crisis de identidad y se tratará de buscar una confianza fuera de sí mismo", apuntó Ovejero. Normalmente, continuó, "esta seguridad se busca en el mundo de la droga aunque también hay personas que se sienten atraídas por una secta". En este sentido, Ovejero esgrimió que hay muchos adolescentes que beben alcohol para tener otra personalidad creyendo que el efecto que le produce la bebida puede dársela, pero están equivocados". El catedrático en Psicología marcó tres tipos de personas que son propensas a la adicción. Las primeras son las que se convierten en dependientes de forma directa, cuando ante los problema buscan refugio en las drogas o el alcohol para buscar una nueva identidad. El segundo tipo de dependientes son aquellas personas que solucionan los problemas "aumentando sus tendencias afiliativas con un grupo" y "no le importa perder su personalidad propia". Y existe un tercer grupo integrado por individuos que buscan "extremadamente" asociarse con otros y "se adaptan a todas las señas de identidad de estos grupos". Para Ovejero está aumentando el número de adicciones de todo tipo porque "son numerosos los sistemas vitales que pueden producir en el individuo una crisis de identidad". Y añadió que "la prevención y la curación es más fácil de conseguir por medio del grupo al que pertenece la persona".

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12 de Diciembre, 2006, 7:35

Salta 11/12/2006 Profanaciones, ritos, juegos y honras se entremezclan en el cementerio de día y de noche. Todo esto parece tener relación con una ola de suicidios que se ha producido en la ciudad norteña. Los vecinos del barrio 20 de Febrero, que colinda con el cementerio municipal, y los que viven cerca de la otra necrópolis (privada) de Orán, no se sienten seguros con la inusual actividad que cobraron ambos establecimientos. La concurrencia de grupos de jóvenes que durante el día y la noche se juntan para realizar extraños ritos -aparentemente de tinte satánico-, les quitó el sueño y la sensación de estar protegidos en sus casas, mientras que los casos de suicidios registrados en la ciudad -en lo que va del año suman 28- recalientan el temor popular, preocupan a las autoridades policiales y han puesto en estado de alerta a numerosas instituciones ciudadanas. La rutina cotidiana de las familias que viven cerca de los cementerios cambió tanto en los últimos dos meses, que hoy reclaman no sólo patrullas de vigilancia especiales, sino acciones que permitan determinar qué es lo que está ocurriendo realmente con un nutrido contingente de jóvenes. La gente tiene miedo de hablar de este tema en forma pública, aunque ya está instalado en las mesas familiares y de café desde hace casi un mes. Los vecinos creen que si hacen olas sobre esta cuestión, los devotos del Príncipe de las Tinieblas podrían tomar represalias. De sus relatos -con identidad reservada a pedido-, se desprende que el cementerio municipal -en mayor medida que el privado- recibe visitas prácticamente todo el día. La investigación que El Tribuno inició a raíz de versiones sobre prácticas satánicas relacionadas con los suicidios de jóvenes, confirmó extrañas y reiteradas visitas a las tumbas y mausoleos donde los ritos y llantos se suceden por horas. Al principio dos grupos de muchachos fueron los más evidentes entre los concurrentes a estas raras celebraciones. A través de entrevistas con amigos y ex compañeros de estos adolescentes, una compleja historia de violentos enfrentamientos, pactos, juegos mortales, plegarias a los muertos y hasta adicciones se fue tejiendo con más claridad. Para los vecinos del barrio 20 de Febrero la situación es insostenible. "Entran al cementerio y usan los muros de 'atalaya' donde se queda uno para alertar al resto si viene la policía o si se acerca otra persona", dijo una mujer que desde hace varias semanas ha optado por encerrarse en su casa junto a su familia apenas cae la noche. "Tengo mucho miedo a esta gente; especialmente a una mujer joven aunque mayor de edad, que parece haber salido de una película de terror", contó. "Usa el cabello lacio hasta los hombros, túnicas oscuras, labios negros, uñas con pinturas verdes y moradas y parece ser una especie de sacerdotisa", puntualizó la señora, que es madre de tres hijos, dos varones y una nena. Otra de las residentes en el barrio 20 de Febrero, relató -ante el asentimiento de su marido- que "estos chicos realizan una especie de rezo y andan armados con 'tumberas', que disparan todas las noches, eventualmente después de sus sesiones, en las que parece abundar la droga. Esto que vivimos es dramático", suspiró. Sin embargo, un policía que se halla investigando de manera secreta el tema, fue más claro: "La droga es el detonante de todo esto. Lo malo es que del grupo satánico inicial parecen haber habido desprendimientos y se han conformado otros y de una u otra manera, se han vuelto antagonistas entre sí. Usan tatuajes identificatorios: los del grupo original, la estrella de cinco puntas con un macho cabrío en el centro; otros, la figura característica del diablo y un sinfín más de imágenes que capturan de internet". los grupos Los BK2 Sus integrantes explican que su nombre lleva el número 2 al final porque son "los de segunda generación". Ellos dicen ser pacíficos. "Sólo vamos en bicicletas a hacer pruebas de acrobacia dentro y fuera del cementerio, y es a la noche porque algunos trabajan y no tenemos otro horario", aseguró uno de ellos. El grupo se junta en la plazoleta "De los Jóvenes", después de que se retira el placero "porque si no, nos corre". Ex miembros del grupo afirman que algunos chicos "prometen 'un alma' si es que los ayudan a ser los mejores en las pruebas acrobáticas". Los Baiquer Aunque no tienen horario para entrar y salir del cementerio, prefieren la noche. Los adolescentes y jóvenes que integran este grupo visten tétricas ropas -remeras, camisas y gorras negras-, se mueven siempre en pequeños grupitos entre las tumbas y reconocen ser los que fuerzan los portones para ingresar a los mausoleos donde revisan los féretros. Como grupo reconocen a un líder -al principio se decía que era una adolescente, pero también existe otra versión sobre una mujer adulta- encargada de organizar extraños rituales que comienzan con velas encendidas y apertura de los cajones. Los del 25 Los jóvenes del barrio 25 de Mayo -de donde toman el nombre- son los "más pesados". Ellos se sienten los dueños del cementerio; cuando otros grupos ingresan al camposanto (los llaman 'idólatras') se sienten avasallados y los atacan para "desalojar a los invasores". Según algunos vecinos que viven cerca del cementerio municipal, "muchas noches se escuchan disparos entre uno y otro bando, se apedrean y hay corridas; cuando llamamos a la policía vienen pero cuando la cosa ya está calmada. Sabemos que algunos de estos chicos usan las famosas tumberas para hacer los disparos". Los Estudiantes Son chicos que van al edificio donde funciona la Escuela 4.763 -en la mañana y tarde- y la Nocturna 5.023. "Por la tarde los alumnos más grandes que faltan a la escuela se juntan en el cementerio donde inhalan pegamento; cuando empieza la noche se siente que gritan como borrachos", relatan los vecinos. Del mismo edificio pero de la Escuela Nocturna, hay estudiantes de cerca de la medianoche ingresan al cementerio para visitar a sus ex compañeros que se suicidaron. Sobre sus tumbas encienden velas, dejan hojas de coca, cigarrillos y vino. "Lo hacemos porque nos lo pidieron antes de morir. Por eso los vamos a acompañar un rato", le dijo a El Tribuno uno de los alumnos. Denuncias y dudas por el último suicidio Un ex compañero de colegio del último adolescente que se quitó la vida en Orán fue golpeado y amenazado por una patota del barrio donde vivía la víctima. Acompañado por su abuela y madre de crianza, el menor de 15 años denunció ante la Policía que tras el entierro de su amigo, un grupo de chicos del barrio Caballito lo rodeó exigiéndole que dijera qué había sucedido con el suicida. "Vos sabés lo que le pasó a ... porque estabas con él esa noche", le dijo uno del grupo. Pese a negar la versión, una chica insistió con que ella lo había visto junto a la víctima: "No mientas porque vos sí estabas con él esa noche en la sandwichería y yo no me confundo". Según el relato que abuela y nieto dieron a la Policía, la segunda negativa fue retrucada por una primera patada, luego otra y varios puñetazos. La gresca terminó cuando otros chicos intervinieron, pero al alejarse el grupo agresor, uno de ellos le gritó: "Más vale que te cuidés y si sos uno de esos que mató al ..., donde te vea te voy a agarrar y te voy a matar". Después de hacer la denuncia, abuela y nieto pidieron protección policial. Hasta ahora en Orán, la última muerte es considerada un suicidio. El joven de 17 años fue encontrado el martes 4 de diciembre colgado de un citrus, a unos 30 metros del cementerio oranense. Hay versiones de que la noche anterior lo vieron entrar al cementerio acompañado de otros dos chicos.

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11 de Diciembre, 2006, 18:42

Equilibri.Net 11/12/2006 Desde hace unos quince años el fenómeno de los niños brujos, es decir niños acusados de estar poseídos por el diablo y de llevar enfermedades y desgracias a su familia, está difundiéndose cada vez más en la República Democrática de Congo, también a causa del poder carismático de algunos lideres religiosos. Los niños acusados de brujería sufren exorcismos y violencia en el intento de liberarles del maligno, muchos mueren, otros escapan de casa y acaban por vivir en la calle, convirtiéndose en fáciles presas para la delincuencia y la droga. Con las primeras elecciones libres después de cuarenta años la República Democrática de Congo (RDC) intenta dejarse sus espaldas años de dictaduras, guerras civiles y la denominada "primera guerra mundial africana de los tiempos modernos", combatida en suelo congoleño, finalizada después de cinco años de combates en el 2003, y que según los datos de UNICEF ha provocado cuatro millones de muertos y 1,66 millones de refugiados que, para no ser atacados de nuevo por los ejércitos regulares y las tropas de milicianos, han decidido vivir en las selvas o engrosar los ruinosos suburbios de las megalópolis. Guerra conocida también por el empleo de unos 30.000 niños soldados, fenómeno extendido en las guerras del África occidental, y por las violencia y los abusos sexuales sobre los civiles que han indignado a la opinión pública mundial. Actualmente en Congo (ex Zaire), país rico en materias primas, la mayor parte de la población vive con menos que un dólar al día, y la expectativa de vida al nacimiento es de 51 años. La tasa de difusión del SIDA es del 4,2%, tasa relativamente baja si compara con otros Estados africanos; los niños infectados, siempre según el UNICEF, serían un millón. Y en este contexto, desde hace cerca de quince años en las principales ciudades congoleñas, en particular el capital Kinshasa, que cuenta con 10 millones de habitantes y en el importante centro diamantífero sur-occidental Mbuji-Mayi, con 4 millones de habitantes, se ha difundido ampliamente al fenómeno de los Ndoki o "pequeños brujos", es decir, niños a los que se cree poseídos por el demonio y por lo tanto responsables de todas las desgracias familiares, desde las más serias como una enfermedad o la pérdida de un trabajo, a las más fútiles como la rotura de un televisor o la desaparición de una bicicleta. Los niños, para huir de la violencia, a menudo escapan de casa y no tienen otra posibilidad que no sea la de vivir en la calle tratando de sobrevivir. No es extraño, según los estudiosos de antropología, que se considere como poseídos a los niños, es decir el sector más débil y expuesto de la sociedad, a los que se les atribuye todos los problemas económicos y en los que se manifiesta más claramente la pérdida de los valores tradicionales. En el pasado La creencia en demonios que se encarnan para difundir enfermedades y desgracias no es ajena a la tradición congoleña. En pasado era un fenómeno predominantemente extendido en la realidad rural y se acusaba de brujería a las mujeres viudas o sin hijos, que en consecuencia fueron obligadas a vivir en los límites de la aldea. Si se consideraba que la mujer poseída traía demasiadas calamidades, la autoridad religiosa de la aldea podía ordenar que fuera quemada viva para evitar que su sangre cayera al suelo y contagiara así el terreno. La práctica de marginar a las viudas puede recordar en algunos rasgos a la costumbre hinduista de aislar a las mujeres viudas, independientemente de su de la edad, en las denominadas "casas de viudas”, práctica que todavía hoy en India afecta a once millones de mujeres. Quiénes son los Según los expertos en antropología y muchos cooperantes de las organizaciones humanitarias, el fenómeno de los niños brujos o Ndoki sería una consecuencia de la extrema pobreza, ya sea material o humana, debida a años de guerras internas que han obligado a muchos congoleños a abandonar sus hogares y a menudo a emigrar a las megalópolis en busca de fortuna, perdiendo de este modo los lazos con sus tradiciones. Según las investigaciones desarrolladas la mayor parte de los niños acusados de brujería han perdido a uno o ambos los padres, y normalmente la nueva esposa o el nuevo marido del progenitor que sigue vivo no acepta de buen grado a los hijos nacidos de la anterior unión, a causa de las restricciones económicas y la pérdida de la idea de solidaridad familiar, típica de la cultura tribal africana. El niño sería así "una boca más que alimentar", como explica el padre Zbiguiew Orlikowski, director de la ONG "Oeuvre de Reclassement et de la Protection des Enfants de la Rue", que trabaja desde hace años para mejorar las condiciones de vida de los niños congoleños. La acusación de brujería puede surgir por los más variados motivos: los niños pueden ser acusados de haber hecho enfermar a un miembro de la familia, de haber hecho perder un trabajo, o sencillamente de haber echado el mal de ojo. El simple comportamiento del niño es interpretado en relación a los hechos cotidianos y puede ser motivo suficiente para inducir los parientes a creerlo poseído. Según los expertos en antropología y muchos cooperantes de las organizaciones humanitarias, el fenómeno de los niños brujos o Ndoki sería una consecuencia de la extrema pobreza, ya sea material o humana, debida a años de guerras internas que han obligado a muchos congoleños a abandonar sus hogares y a menudo a emigrar a las megalópolis en busca de fortuna, perdiendo de este modo los lazos con sus tradiciones. Según las investigaciones desarrolladas la mayor parte de los niños acusados de brujería han perdido a uno o ambos los padres, y normalmente la nueva esposa o el nuevo marido del progenitor que sigue vivo no acepta de buen grado a los hijos nacidos de la anterior unión, a causa de las restricciones económicas y la pérdida de la idea de solidaridad familiar, típica de la cultura tribal africana. El niño sería así "una boca más que alimentar", como explica el padre Zbiguiew Orlikowski, director de la ONG "Oeuvre de Reclassement et de la Protection des Enfants de la Rue", que trabaja desde hace años para mejorar las condiciones de vida de los niños congoleños. La acusación de brujería puede surgir por los más variados motivos: los niños pueden ser acusados de haber hecho enfermar a un miembro de la familia, de haber hecho perder un trabajo, o sencillamente de haber echado el mal de ojo. El simple comportamiento del niño es interpretado en relación a los hechos cotidianos y puede ser motivo suficiente para inducir los parientes a creerlo poseído. Generalmente la familia se dirige a una de las muchas figuras religiosas tradicionales que mezcla rituales animistas con rituales cristianos y a los que se les atribuyen poderes mágicos. Estos religiosos gozan de amplio poder y consideración en la comunidad en la que obran, son venerados y temidos por sus fieles, y cuando declaran a un niño poseído toda la familia les cree sin vacilar. La autoridad religiosa tradicional solicita a la familia una ingente cantidad de dinero para el diagnóstico y los exorcismos, esto hace que la familia sea aún más hostil hacia el niño: si se le considera poseído se convierte en un paria social, es alejado de la escuela, no puede sentarse a mesa con los otros miembros de la familia, le dan peores raciones de comida que a los demás, no puede jugar con los niños ni de la familia ni de su barrio. Como han contado las pequeñas víctimas, su nuevo padrastro o madrastra, o los familiares que les han acogido en casa al huérfano, para purificarlo de las desgracias que provoca y para intentar alejar el diablo de su cuerpo, además de considerarlo como un esclavo, le pegan repetidamente, le someten a toda clase de torturas, a veces le encierran durante días en una habitación sin comida ni agua; otras veces le prohíben quedarse en casa y le obligan a mendigar en las calles para contribuir al precario presupuesto familiar; muy a menudo también sufren violencia sexual de los familiares mayores. La violencia física y psicológica inducen el niño a creerse realmente poseído y la causa de todos los males ocurridos en la familia, y esto también puede llevarle a realizar actos de feroz violencia y a perder definitivamente la estabilidad mental. Muy a menudo los repetidos golpes, la violencia y las privaciones llevan a la muerte del niño que, según los datos, no tiene nunca más de 8 o 10 años cuando es acusado. Muchos no son capaces de soportar más violencia y para evitar la muerte escapan y viven en la calle, dónde engrosan las numerosas bandas de niños sin techo. En las familias de este tipo es usual la violencia sexual perpetrada por miembros adultos, a menudo infectados por el VIH, sobre los niños, que una vez contagiados son acusados de haber llevado y difundido el virus en la familia. Virus que, según los religiosos tradicionales, es la demostración más clara de la encarnación del diablo. Los familiares y la comunidad realmente creen que el diablo se encarna en los seres humanos, pero el hecho que sean la mayor parte de las veces los niños, que no tienen una protección suficiente dentro de la familia, los considerados brujos, hace pensar a los estudiosos que la brujería a menudo pueda ser una excusa perfecta para hacerse con la herencia, miserable de todas formas, del niño y tener una carga menos sobre los exiguos ingresos familiares. Como señalan numerosos informes de las agencias humanitarias y reportajes periodísticos, no son raros los casos de padres que, convencidos por la familia o el jefe espiritual, llegan a matar a sus propios hijos pensando que de este modo salvan a los pequeños y sus seres queridos del yugo de la posesión. Las condiciones de vida La mayor parte de los Ndoki se encuentran en Kinshasa, la ciudad más afectada por este fenómeno, y cada semana hay centenares de nuevas acusaciones de brujería. No hay datos precisos sobre el número actual de los niños de la calle en la capital: se va desde un dato optimista de 40.000 a un dato seguramente más realista de 70.000, la mayor parte infectados por el SIDA, según los recientes datos de UNICEF. Verosímilmente su número se ha duplicado en los últimos 10 años, y generalmente tienen una edad comprendida entre los 5 y los 15 años. Según el informe de abril de 2006 de Human Rights Watch, el 70% de estos niños son considerados como poseídos por los habitantes de Kinshasa. La mayor parte de los Ndoki se encuentran en Kinshasa, la ciudad más afectada por este fenómeno, y cada semana hay centenares de nuevas acusaciones de brujería. No hay datos precisos sobre el número actual de los niños de la calle en la capital: se va desde un dato optimista de 40.000 a un dato seguramente más realista de 70.000, la mayor parte infectados por el SIDA, según los recientes datos de UNICEF. Verosímilmente su número se ha duplicado en los últimos 10 años, y generalmente tienen una edad comprendida entre los 5 y los 15 años. Según el informe de abril de 2006 de Human Rights Watch, el 70% de estos niños son considerados como poseídos por los habitantes de Kinshasa. Además muchos niños contraen el virus del SIDA en la calle ya que, para sobrevivir, se prostituyen, tanto con congoleños como con extranjeros que se encuentran en Kinshasa por trabajo y se consideran los mayores responsables de la difusión de la pandemia. No existen planes gubernamentales para intentar solucionar la situación; las autoridades locales a menudo son acusadas de no instruir los sumarios y de abusar sexualmente de los niños, fenómeno que recuerda al de los “escuadrones de la muerte” que actúan en la ciudad de Rio de Janeiro y en sus suburbios. Además, en las calles surgen auténticas bandas compuestas de niños y muchachitos que cada noche atacan y luchan contra otras bandas y contra la policía. Las organizaciones humanitarias denuncian una creciente difusión de drogas y sustancias estupefacientes como hachís, alcohol, valium y pegamento (que es esnifado), utilizados para aliviar los aguijonazos del hambre. Actualmente sólo las organizaciones gubernamentales y las ONGs, sobre todo religiosos, se ocupan de los Ndoki, y más en general de los niños de calle, ya sea dándoles alimentos y asistencia médica, u hospitalizándolos en pequeños centros para intentar una recuperación psico-física. Hay que subrayar que el personal congoleño de las diversa organizaciones que operan en Kinshasa en favor de los Ndoki, incluso no creyendo que los niños realmente estén poseídos por el diablo, temen en todo caso a las autoridades religiosas tradicionales, ya que les creen capaces de hacer magia negra y de poder matar a una persona simplemente invocando a los espíritus malvados. Esto es una clara señal de que la cultura tradicional y la superstición tienen un papel importante para toda la población congoleña, influenciando también las creencias y la vida cotidiana de personas medianamente cultas. El fenómeno religioso Como explican diversos cooperantes que cada día se ocupan de combatir esta realidad, el fenómeno de los niños de calle y por consiguiente de los niños Ndoki se puede comprender sólo si se analiza cuidadosamente el contexto histórico y socio-económico actual de la República Democrática de Congo. Desde siempre la mitología africana es rica en espíritus y demonios que se manifiestan en la realidad cotidiana de los hombres interviniendo activamente en sus vidas, y además se cree que cada ser viviente posee un espíritu propio. Esta tradición se ha mezclado a lo largo de los siglos con el cristianismo llevado por los misioneros occidentales, dando vida a un animado sincretismo que se modifica y se enriquece sin parar en base a las exigencias de la población y se plasma en las fuertes personalidades de los líderes religiosos carismáticos, dando lugar así a un número siempre creciente de corrientes religiosas. El catolicismo sigue siendo la religión principal para número de fieles, seguida por varias iglesias protestantes y por la Iglesia Kimbanguista. Esta última iglesia, que supera las fronteras congoleñas, es considerada por muchos como una secta: fue fundada por Kinbangu, que se autoproclamó profeta y que murió en la cárcel en 1951. Sus seguidores, entre los que se cuentan influyentes personalidades congoleñas, como el recién elegido presidente de la República Joseph Kabila, creen que su jefe espiritual es la reencarnación de Jesucristo; por este motivo en 2004 se produjo el cisma de la Iglesia Episcopal, agudizando posteriormente la difícil situación de la Iglesia Católica en África, que cada año pierde más fieles a causa del aumento del número de iglesias independientes. La Iglesia Kimbanguista, que desarrolló un papel activo en la lucha contra el colonialismo belga, junto a centenares de "iglesias del despertar” representa un auténtico fenómeno social, además de económico, en Kinshasa y en todo el RDC: sólo en los suburbios de la capital se cuentan acerca de 400 "iglesias del despertar”, sólo en la ciudad de Mbuji-Mayi deberían ser 2.000 en total. Se cree que el 20% de la población pertenece a una secta nacida del fuerte sincretismo animista-cristiano, dónde el empleo de la magia tiene un papel destacado y dónde los religiosos tradicionales, después de cobrar su correspondiente minuta, prometen solucionar cualquier tipo de problema de sus seguidores. Según los estudiosos de las religiones, el aumento exponencial de este fenómeno se debe a la extrema precariedad en la que viven la mayor parte de los congoleños: en las magias y en los sermones de los predicadores, que acusan a los ex-colonizadores de todos los males del país, los pobres y los desheredados recuperan sus esperanzas y encuentran una respuesta y una justificación. Como explican diversos cooperantes que cada día se ocupan de combatir esta realidad, el fenómeno de los niños de calle y por consiguiente de los niños Ndoki se puede comprender sólo si se analiza cuidadosamente el contexto histórico y socio-económico actual de la República Democrática de Congo. Desde siempre la mitología africana es rica en espíritus y demonios que se manifiestan en la realidad cotidiana de los hombres interviniendo activamente en sus vidas, y además se cree que cada ser viviente posee un espíritu propio. Esta tradición se ha mezclado a lo largo de los siglos con el cristianismo llevado por los misioneros occidentales, dando vida a un animado sincretismo que se modifica y se enriquece sin parar en base a las exigencias de la población y se plasma en las fuertes personalidades de los líderes religiosos carismáticos, dando lugar así a un número siempre creciente de corrientes religiosas. El catolicismo sigue siendo la religión principal para número de fieles, seguida por varias iglesias protestantes y por la Iglesia Kimbanguista. Esta última iglesia, que supera las fronteras congoleñas, es considerada por muchos como una secta: fue fundada por Kinbangu, que se autoproclamó profeta y que murió en la cárcel en 1951. Sus seguidores, entre los que se cuentan influyentes personalidades congoleñas, como el recién elegido presidente de la República Joseph Kabila, creen que su jefe espiritual es la reencarnación de Jesucristo; por este motivo en 2004 se produjo el cisma de la Iglesia Episcopal, agudizando posteriormente la difícil situación de la Iglesia Católica en África, que cada año pierde más fieles a causa del aumento del número de iglesias independientes. La Iglesia Kimbanguista, que desarrolló un papel activo en la lucha contra el colonialismo belga, junto a centenares de "iglesias del despertar” representa un auténtico fenómeno social, además de económico, en Kinshasa y en todo el RDC: sólo en los suburbios de la capital se cuentan acerca de 400 "iglesias del despertar”, sólo en la ciudad de Mbuji-Mayi deberían ser 2.000 en total. Se cree que el 20% de la población pertenece a una secta nacida del fuerte sincretismo animista-cristiano, dónde el empleo de la magia tiene un papel destacado y dónde los religiosos tradicionales, después de cobrar su correspondiente minuta, prometen solucionar cualquier tipo de problema de sus seguidores. Según los estudiosos de las religiones, el aumento exponencial de este fenómeno se debe a la extrema precariedad en la que viven la mayor parte de los congoleños: en las magias y en los sermones de los predicadores, que acusan a los ex-colonizadores de todos los males del país, los pobres y los desheredados recuperan sus esperanzas y encuentran una respuesta y una justificación. Todas las "iglesias del despertar” son fundadas y conducidas por pastores “desviados” que se autoproclaman profetas y Mama (mujeres que presiden los rituales religiosos y mágicos y que tienen autoridad dentro de la sociedad): como Onokoko, proclamado "Profeta de Cristo"; Mama Madonsiala, profeta de la iglesia "La fe de Job"; Sony Kafuta "Rockman"; el profeta Kabuni Wa Lesa del "Charismati Evangelical Center"; el profeta Mokolo del “Laboratorio universal de la cura espiritual", etc…. Habitual de las páginas de sucesos es Kutino Fernando, reverendo de la "Victory Army Church", que el 16 de mayo de 2006 fue detenido por posesión de armas y en septiembre de 1999 causó la indignación de la población musulmana por haber prendido fuego a una copia del Alcorán durante una celebración, acto que siempre ha desmentido. Ligado al aumento de las "iglesias del despertar” y los autoproclamados profeta-pastores está el fenómeno de los Ndoki: efectivamente, los profetas afirman poder curar a los poseídos y convencen a la familia para pagar ingentes sumas por su curación. Muy a menudo los niños se alojan con los propios religiosos, que los someten, según los testimonios de los propios niños recogidos por los cooperantes, a crueles prácticas para eliminar al ángel caído: son golpeados repetidamente, también privados de comida y agua. Son obligados a tragar varios objetos, pociones o peces vivos para provocarles el vómito y eliminar así el espíritu malvado o, como dicen los religiosos tradicionales locales "vomitar el diablo", dado que se tienen al vómito como una de las manifestaciones de posesión. En el último período en muchos Estados africanos, y sobre todo en la República Democrática de Congo, se está asistiendo a una espectacularización de las ceremonias religiosas y los rituales de exorcismo. Durante las liturgias el pastor realiza exorcismos e imparte su bendición a quien está dispuesto a hacer donativos para la congregación, que pueden ser en dinero o en productos agrícolas. Desde este punto de vista, no hay que infravalorar la solicitud de una donación, en un país en que la mitad de la población vive con menos que un dólar al día y dónde los pobres están dispuestos a vender todos sus bienes para ser “salvados del mal", como los predicadores prometen. Además muchos exorcistas y "profetas" a menudo aparecen en televisión o hablan por la radio anunciando la llegada del Mesías y proclamando sus poderes con el objetivo de asustar a los fieles. Conclusiones La opinión de las organizaciones internacionales y humanitarias, entre las más activas hay que contar a la Iglesia Católica, coinciden en creer que el fenómeno de los Ndoki, tan extendido en las metrópolis congoleñas, es el resultado de varios factores: guerras civiles, gobiernos autoritarios, pobreza extrema, trabajo infantil, desarraigo del contexto social y cultural a causa de las migraciones forzadas, falta de educación primaria y, sobre todo, rotura de los lazos tradicionales dentro de la familia. La opinión de las organizaciones internacionales y humanitarias, entre las más activas hay que contar a la Iglesia Católica, coinciden en creer que el fenómeno de los Ndoki, tan extendido en las metrópolis congoleñas, es el resultado de varios factores: guerras civiles, gobiernos autoritarios, pobreza extrema, trabajo infantil, desarraigo del contexto social y cultural a causa de las migraciones forzadas, falta de educación primaria y, sobre todo, rotura de los lazos tradicionales dentro de la familia. En este contexto, según los estudiosos, han proliferado fenómenos degradantes como violencia y abusos sobre mujeres y niños y aprovechamiento de los más débiles. Esta nueva sociedad que se ha formado en las últimas décadas es terreno abonado para nuevas doctrinas religiosas que hunden sus raíces en los rituales cristiano-animistas tradicionales africanos. Han asumido un amplio poder simbólico y social los llamados "profetas autoproclamados", también presentes en la tradición congoleña, pero que en los últimos años desarrollan un papel cada vez más preponderante en la vida de sus fieles, como demuestran los casos no aislados de padres que han llegado a matar a sus propios hijos porque fueron convencidos por estas figuras religiosas. El fenómeno de los profetas, predicadores, y exorcistas puede ser leído también en clave económico-política, ya que también líderes políticos como Joseph Kabila forman parte de sectas e iglesias cismáticas, y las ofrendas de los fieles durante las celebraciones son una importante fuente de ingresos para los religiosos, que tienen generalmente un estilo de vida muy por encima de las posibilidades de la media congoleña. Difícilmente a medio plazo se podrá erradicar el fenómeno de los Ndoki, es decir de los niños brujos, ya que son un fácil chivo expiatorio para intentar aliviar las dificultades y los desengaños cotidianos, pero sobre todo porque se necesitan programas de educación y sanidad, que actualmente el Gobierno de Kinshasa, independientemente de la elección del nuevo presidente de la República, no parece capaz de proveer. Se deduce que sólo una paz verdadera y duradera, la reconstrucción de la sociedad y las familias, además de que una ecuánime distribución de la riqueza, pueden eliminar el fenómeno de los niños brujos y de los niños de calle.

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11 de Diciembre, 2006, 6:35

El Nuevo Diario 09/12/2006 Ex secretario de Estado canadiense asegura que venden todo a alto precio: corazones, riñones, hígados y córneas. “Sus órganos vitales, incluyendo corazones, riñones, hígados y córneas fueron sustraídos simultáneamente de manera no voluntaria para ser vendidos a precios elevados”. Es la conclusión del informe Investigación Independiente en Canadá sobre denuncias de extracción masiva de órganos a practicantes de Falun Gong, en China, que David Kilgour, ex secretario de Estado canadiense para la región Asia-Pacífico, presenta hoy en Madrid. El pasado 20 de junio el Tribunal Supremo admitió la querella por genocidio y torturas interpuesta por 15 practicantes de Falun Gong, una antigua práctica china de meditación ilegalizada y perseguida desde 1999 por el Partido Comunista Chino, que la considera un “culto satánico”. El Supremo falló que España era competente para investigar los hechos porque China no ha suscrito el Estatuto de Roma de 1998 del Tribunal Penal Internacional, y porque el derecho chino no sanciona el delito de genocidio. Ahora la Audiencia Nacional debe iniciar la instrucción del caso. El abogado de los querellantes, Carlos Iglesias, confía en que empiecen a llamarles “entre diciembre y enero”. Kilgour aporta como pruebas los testimonios de practicantes de Falun Gong que fueron retenidos en campos de trabajo, como el de una mujer que relata haber sido sometida a numerosas pruebas médicas y descartada por tener los órganos dañados por las palizas de los guardias, o el de la mujer de un cirujano que asegura que su marido extirpó las córneas de unos 2,000 prisioneros de Falun Gong. El informe incluye grabaciones a médicos y funcionarios de centros de detención, que aseguraron tener órganos disponibles de prisioneros de Falun Gong. “Tengo 10 corazones latiendo”, asegura en una de ellas, el médico jefe del Centro Oriental de Transplantes, Doctor Song. “Son una secta ilegal, que causa enfermedades y vuelve loca a la gente. Antes había centros de reeducación para ayudar a que se curaran, pero ahora quedan ya muy pocos practicantes. El informe Kilgour es exagerado”, declaró ayer a este periódico el portavoz de la embajada china en España, Lan Hu.

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11 de Diciembre, 2006, 6:29

Jaime Acosta Espinosa Hoy On Line 10/12/2006 Las noticias de escenas macabras se tornan familiares, a fuerza de repetirse. Dice el diario que siete personas fueron masacradas en Ambato, presuntamente por estafas relacionadas con la brujería. En las viviendas donde sucedieron los crímenes, se hallaron al menos 2 000 fotos de personas pinchadas con alfileres y escritas con maldiciones, ruegos y peticiones de toda índole. Las familias agredidas se dedicaban al negocio de la brujería. Las prácticas de brujería han convivido siempre con períodos de ignorancia y de apogeo cultural; así como con épocas de vacas flacas y de opulencia. Su presencia continuada en todas las sociedades y épocas se aprovecha de que los hombres somos crédulos; tenemos “demasiada facilidad para creer, a veces, contra el buen sentido”, tenemos nuestro reducto de ingenuidad y, además, nos emociona la natural curiosidad por saber lo pasado y el porvenir. Las preguntas abundan sobre objetos a los que se les atribuye cualidades de prever, descifrar, cambiar el futuro y causar desgracias o muerte. Si es verdad que una foto atravesada sea capaz de perturbar al fotografiado a cualquier distancia, ¿de dónde tiene esa foto su asombroso poder? ¿De sí misma o lo ha recibido de alguien? Si lo tiene por sí misma, la razón no deja de ser sorprendente. ¿Cómo logra un objeto inerte identificar a la persona sobre la cual debe actuar? Si, en cambio, el poder lo ha recibido de alguien, la intriga se vuelve todavía más notable. Los devotos de esos ritos no atribuyen a sus objetos designios inteligentes. Sucedería simplemente que determinadas cosas contienen en sí fuerzas cósmicas o maléficas. Pero eso no hace sino trasladar el problema. ¿Por qué dichas cosas poseen poderes de los que sus autores carecen? ¿Cómo actúa esa fuerza para dirigirse precisamente en contra de alguien? ¿Si esa fuerza es inteligente y poderosa, cómo pueden dominarla algunos personajes? ¿Está ella sometida a otras reglas a su vez más poderosas? Nunca pierde actualidad la restauración del viejo ritual mágico, en plena época de la ciencia y la tecnología. Quienes lo cultivan son conscientes de que la razón humana es limitada y está lejos de constituir un absoluto. Detrás de estas supersticiones se esconde el noble deseo de huir del materialismo y buscar dimensiones de la vida más espirituales. Así también se busca una forma de la justicia, tan despreciada por los hombres. Pero el precio que pagan es demasiado alto y los resultados macabros. Rafael Rodríguez Vidal, catedrático de Matemáticas en la Universidad de Zaragoza escribió el libro El mentir de las estrellas, tomando el nombre de una cuarteta, atribuida a Quevedo, que reza así: “El mentir de las estrellas / es muy seguro mentir / porque ninguno ha de ir / a preguntárselo a ellas”. No son las estrellas las que mienten, sino los astrólogos.

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10 de Diciembre, 2006, 20:24

José Muse Desastres.org 10/12/2006 Un culto que está ganando adeptos en el servicio de bomberos es la Iglesia de la Cienciología. ¿Deberíamos preocuparnos? Ciertamente si. Hasta ahora, más allá de rumores y algún actor descabellado que se comporta como adolescente enamorado, los cienciólogos no parecen ser amenaza para nadie. ¿O Si? Personalmente creo que los servicios de bomberos deben estar totalmente ajenos a cualquier partidismo político y mantenerse lejos de cualquier marco religioso. Deben permanecer enfocados en su profesión humanitaria, más cerca a la postura de la neutralidad de la Cruz Roja, que a cualquier religión e inclusive al patriotismo, por muy elevado que parezca cultivar esta moralidad. Estoy seguro que hay mucha gente comprometida con la Cienciología que tiene la más ennoblecida intención. Estoy seguro que el actor Cruise, obra con la mejor voluntad y sigue su corazón e instintos. Pero ello no hace que tenga razón o estén los cienciólogos en el sendero correcto. ¿Por qué preocuparnos? Hay algunas páginas vinculadas a la Cienciología que no parecen decir toda la verdad, además no debemos olvidar las acusaciones de fanatismo e imputaciones de persecuciones que denuncian los ex miembros de este culto. Stephan Hittmann fue Director Ejecutivo para el Fuego y la Seguridad Contra Incendios del FDNY e hizo declaraciones favorables al Programa de Desintoxicación que promovía la Iglesia de la Cienciología para los rescatadores del World Trade Center, la página que lo cita: “Narconon” simula copiar textualmente un cable de Associated Press del 4 de octubre del 2003, titulado “Bomberos buscan programa recomendado por la Cienciología” citando así: “El programa lucía real”, dice Hittmann, quien no ha tenido conexión con la Iglesia de la Cienciología. Por otro lado “CultNews.com” dedicado a investigar a sectas y nuevos movimientos religiosos, hace esa misma cita, pero agrega que tanto Associated Press como el New York Times dejaron claro que Hittmann era cienciólogo. Si una media verdad, es una mentira. A la sazón, deberíamos preocuparnos por cualquier movimiento que congrega tantas personas, algunos muy influyentes y adinerados que terminan en un grupo que manipula la verdad y que pretende reclutar bomberos. ¿Esto se circunscribe a los Estados Unidos? Cuando el 11 de noviembre del 2004 unos 8 mil bomberos se movilizaron convocados por la Plataforma Unitaria de Bomberos (PUB) para reclamar la jubilación anticipada y por la creación de un catálogo de enfermedades ocupacionales, aparecieron los cienciólogos para tratar de captar adeptos entre los bomberos y espectadores. Por otro lado, no olvidemos que la cabecera de playa para el desembarco en Hispanoamérica del cienciólogo Hittmann, fue la Asociación Profesional de Técnicos de Bomberos (APTB). No sostengo que ambas asociaciones españoles –APTB y PUB- pretendan enchufarnos a la Cienciología subrepticiamente o como contrabando ideológico, solo sostengo que todo indica que hay una iglesia que nos ha puesto en su mira. Que esta decidida a reclutar masivamente bomberos y nosotros hemos estados desguarnecidos. Navegando por la Internet uno puede encontrar otra página, donde hablan los cienciólogos de como estos ayudaron durante las inundaciones en el Este de Europa, en un caso, movilizando su muy bien instrumentado equipo humano y citan los cienciólogos que los bomberos les pidieron ayuda por lo eficaz de sus métodos. Seriamente dudo en la veracidad de la última afirmación, pero es claro que esta Iglesia busca tener presencia en situaciones de emergencia. Quizá la promesa de donaciones que se han hecho a los cuerpos de bomberos en nuestros países hispanos sean reales, pero también cabe preguntarnos si no estamos dejando entrar al Caballo de Troya. Un equipamiento, una aparente amistad con agenda oculta que pretende una conversión de credo en el futuro. ¿Habrá conflicto entre los bomberos y la Cienciología? Al parecer ya hay roces. El Delegado del Jefe del Departamento de Bomberos de New York y doctor David Prezant mostró su preocupación cuando el actor Tom Cruise que ha financiado dos clínicas de desintoxicación para los trabajadores del servicio de emergencia, una en Manhattan y otra en Long Island hizo un llamado a bomberos y rescatadores sobrevivientes del World Trade Center para que pararan su tratamiento médico, dejaran los inhaladores y solo siguieran el tratamiento propuesto por su Iglesia. No es broma, convertidos muchos bomberos a la cienciología, cual es el siguiente paso ¿Servicios de bomberos que no quieran suministrar medicinas durante emergencias?

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10 de Diciembre, 2006, 20:19

La Segunda 10/12/2006 Esta práctica marcaría la entrada formal del niño a la principal corriente esotérica judía "Cábala" a la que pertenece la cantante. LONDRES.- La cantante estadounidense Madonna manifestó que quiere circuncidar a su hijo adoptivo de Malawi, David Banda, a pesar de la negativa de su padre natural, informaron hoy fuentes locales. El diario inglés The Sun informó hoy que la reina del Pop, de 48 años, quiere que Banda sea circuncidado para iniciarse en la principal corriente esotérica judía, "Cábala", de la que ella es seguidora. La circuncisión marca la entrada formal del niño a la comunidad judía. Sin embargo, el padre natural del menor, Yohanne Banda, de 32 años, se opone terminantemente a esa decisión, ya que considera que va en contra de las tradiciones religiosas de Malawi. Además, Banda informó que su hijo natural ya fue bautizado bajo los ritos cristianos. "Esta decisión de Madonna va en contra de la religión católica y es algo que nunca hubiéramos considerado aquí en África", afirmó el granjero de Malawi. "Aquí nadie es circuncidado y por ello le pediría a ella que piense nuevamente lo que hará", agregó. Madonna y su esposo, el cineasta británico Guy Ritchie, están en medio de una batalla judicial con grupos de derechos humanos en Malawi, ya que éstos últimos ganaron el derecho legal para que los magistrados analicen en detalle el proceso de adopción de David Banda. LONDRES.- La cantante estadounidense Madonna manifestó que quiere circuncidar a su hijo adoptivo de Malawi, David Banda, a pesar de la negativa de su padre natural, informaron hoy fuentes locales. El diario inglés The Sun informó hoy que la reina del Pop, de 48 años, quiere que Banda sea circuncidado para iniciarse en la principal corriente esotérica judía, "Cábala", de la que ella es seguidora. La circuncisión marca la entrada formal del niño a la comunidad judía. Sin embargo, el padre natural del menor, Yohanne Banda, de 32 años, se opone terminantemente a esa decisión, ya que considera que va en contra de las tradiciones religiosas de Malawi. Además, Banda informó que su hijo natural ya fue bautizado bajo los ritos cristianos. "Esta decisión de Madonna va en contra de la religión católica y es algo que nunca hubiéramos considerado aquí en África", afirmó el granjero de Malawi. "Aquí nadie es circuncidado y por ello le pediría a ella que piense nuevamente lo que hará", agregó. Madonna y su esposo, el cineasta británico Guy Ritchie, están en medio de una batalla judicial con grupos de derechos humanos en Malawi, ya que éstos últimos ganaron el derecho legal para que los magistrados analicen en detalle el proceso de adopción de David Banda.

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10 de Diciembre, 2006, 8:21

La Voz de Galicia 09/12/2006 Me encantan las brujas. Las buenas, claro está. Por eso no quise perderme ni un detalle de la jornada de clausura del Congreso de Brujería, que culminó en el salón de actos de la Reunión recreativa e Instructiva de Artesanos. Ramón Couto me puso los pelos de punta cuando habló de las reencarnaciones y las regresiones. Sé que son asuntos para muchos de ustedes un tanto espinosos, pero comprenderán que si una experta te explica cómo conquistar a la persona amada, no hay quien pestañee. De eso habló Isabel Azebedo, que nos explicó a las más de trescientas personas que nos dimos cita en los salones de Artesanos en qué consiste el ritual de invocación a Yemanjá para lograr el amor de la persona deseada. Habrá que poner en práctica esos consejos. Después de cada una de las conferencias, los asistentes participamos en un interesante debate. Más tarde, el presidente del comité organizador expuso las conclusiones del congreso, por el que pasaron importantes expertos e investigadores del mundo de la parapsicología. Lo cierto es que este congreso, ya consolidado, fue todo un éxito.

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10 de Diciembre, 2006, 8:17

El Sol 10/12/2006 La ribera quilmeña se vio ayer literalmente "invadida" por familias integrantes de la asociación que congrega al rito umbanda de la provincia de Buenos Aires, que trajeron sus ofrendas que por la tarde fueron llevadas al río en una ceremonia acompañada por tamboriles, túnicas blancas, con el amarillo como color alternativo. El rito correspondió como homenaje a la Virgen María en el día de la Inmaculada Concepción. El pai quilmeño Santiago Allegue -presidente de la mesa distrital- aclaró que "todo lo que hacemos cuenta con el consentimiento de las autoridades gubernamentales, policiales y de Prefectura. Este es un encuentro similar al que realizamos en noviembre en el Parque Lezama con 4.000 personas. "Es un encuentro temático cultural, en el que mostramos las raíces de nuestra religión, y en cierta forma, por estar mal visto por parte de la sociedad, tratamos de exponer que somos seres humanos, que sufrimos, amamos y lloramos como todos". "La Agrupación Social y Cultural Africanista y Umbandista (A.S.C.A.U) trabaja en 44 distritos con mesas distritales y delegaciones. En consecuencia, por tener nuestra fe en la que sería la Virgen María, Inmaculada Concepción, le rendimos homenaje porque consideramos que las aguas son parte de su hábitat y da protección a los pescadores". Agregó que el rito se cumple desde hace diez años en Quilmes, en esta ocasión "ampliamos la temática para que la gente tenga más conocimiento de la profundidad de nuestra religión". Señaló que "exponemos las raíces indígenas y en consecuencia una religión de procedencia africana. No debemos olvidar que en su momento el país estuvo habitado en un treinta por ciento por gente de raza negra". El pai reconoció que "no nos sentimos discriminados. En ese sentido contamos con el apoyo de los medios. Así ocurrió con el acontecimiento que se realizó en el anfiteatro del Parque Lezama, donde hay que agradecer al jefe de la Ciudad de Buenos Aires, Jorge Telerman y a los funcionarios de Relaciones Exteriores y Culto, tanto de la Ciudad como de la Nación". "Paz, amor y felicidad" Como dato informativo, el pai expresó que "sería muy largo y muy profundo expresar qué es el umbandismo pero sintéticamente se puede decir que tiene origen africano, y que viene prácticamente con el hombre, desde el tiempo de los egipcios. Es una religión netamente espiritualista, aunque reitero que habría que detenerse más para explicarla". En cuanto al mensaje que se pretendía dejar lo resumió en "paz, amor y felicidad, para aquellos más necesitados como los enfermos. Si con la fe se puede cambiar algo el mundo, que así sea. Si de algo sirve lo nuestro, también". "Es un encuentro temático cultural, en el que mostramos las raíces de nuestra religión, y en cierta forma, por estar mal visto por parte de la sociedad, tratamos de exponer que somos seres humanos, que sufrimos, amamos y lloramos como todos". "La Agrupación Social y Cultural Africanista y Umbandista (A.S.C.A.U) trabaja en 44 distritos con mesas distritales y delegaciones. En consecuencia, por tener nuestra fe en la que sería la Virgen María, Inmaculada Concepción, le rendimos homenaje porque consideramos que las aguas son parte de su hábitat y da protección a los pescadores". Agregó que el rito se cumple desde hace diez años en Quilmes, en esta ocasión "ampliamos la temática para que la gente tenga más conocimiento de la profundidad de nuestra religión". Señaló que "exponemos las raíces indígenas y en consecuencia una religión de procedencia africana. No debemos olvidar que en su momento el país estuvo habitado en un treinta por ciento por gente de raza negra". El pai reconoció que "no nos sentimos discriminados. En ese sentido contamos con el apoyo de los medios. Así ocurrió con el acontecimiento que se realizó en el anfiteatro del Parque Lezama, donde hay que agradecer al jefe de la Ciudad de Buenos Aires, Jorge Telerman y a los funcionarios de Relaciones Exteriores y Culto, tanto de la Ciudad como de la Nación". "Paz, amor y felicidad" Como dato informativo, el pai expresó que "sería muy largo y muy profundo expresar qué es el umbandismo pero sintéticamente se puede decir que tiene origen africano, y que viene prácticamente con el hombre, desde el tiempo de los egipcios. Es una religión netamente espiritualista, aunque reitero que habría que detenerse más para explicarla". En cuanto al mensaje que se pretendía dejar lo resumió en "paz, amor y felicidad, para aquellos más necesitados como los enfermos. Si con la fe se puede cambiar algo el mundo, que así sea. Si de algo sirve lo nuestro, también".

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7 de Diciembre, 2006, 14:45

Terra 06/12/2006 Varios miles de personas llegadas de distintos lugares del mundo se congregaron hoy en Brasilia, ciudad que creen cercana al 'centro magnético' del planeta, para participar en el primer Foro Espiritual Mundial, que se presenta a los participantes como una 'experiencia mística y religiosa'. Los fines de esta agrupación holística, nacida de organizaciones no gubernamentales que participan en el Foro Social Mundial, son la búsqueda de la armonía y la espiritualidad con el fin de construir una 'solidaridad planetaria'. Pacifismo, ecologismo y humanismo son algunos de los rasgos que caracterizan a los participantes del foro, que fue inaugurado hoy en el Centro de Convenciones de Brasilia, Uno de sus organizadores, Ulisses Riedel, presidente de la organización Unión Planetaria, dijo que se trata de un evento 'volcado a todas las religiones, tendencias místicas y personas que creen que un nuevo orden espiritual es posible'. El foro tiene un marcado carácter ecuménico y en las conferencias que se realizarán hasta el próximo domingo participarán seguidores de las religiones católica, musulmana y judía, así como budistas e el hinduistas. En opinión de Riedel, 'las religiones son fundamentales para la humanidad, pero si no estuvieran plenas de espiritualidad serán insuficientes, porque es preciso trascender hacia la espiritualidad con la visión de la hermandad humana'. Brasilia fue elegida sede de este encuentro por su situación geográfica, cercana a la Chapada dos Viadeiros, una región riquísima en metales y minerales que, según los científicos, es la zona que más brilla cuando la Tierra es observada desde el espacio. La luminosidad de la región, una de las formaciones geológicas más antiguas del mundo, se debe a que atesora las mayores placas de cristales de cuarzo que se conocen. Esa condición y hasta la creencia de que la zona es visitada por naves de otros planetas ha llevado a miles de personas de medio mundo a residir en pueblos cercanos a Brasilia, como Alto Paraíso, un lugar con reminiscencias hippies y plagado de sectas esotéricas. Precisamente, los ideales pacifistas del movimiento hippie tendrán un lugar importante en este Foro Espiritual Mundial, que se clausurará el domingo con la firma de una 'Declaración por la Paz Mundial'. En la programación, además de decenas de conferencias, hay una serie de actividades paralelas, algunas definidas como 'experiencias místicas' y otras más concretas, como cursos de meditación, yoga o de cura con la imposición de manos.

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5 de Diciembre, 2006, 8:57

Opinión 05/12/2006 Grupos sociales piden que se elimine promoción de esas prácticas para evitar más crímenes crueles. El asesinato de siete personas, supuestamente dedicadas a la brujería, ocurrido el viernes pasado, produjo la reacción de varios grupos sociales que exigen a las autoridades controlar la práctica y difusión de esa actividad, muy común en esta ciudad, para evitar más asesinatos de este tipo. Esto a propósito de que la Policía baraja la hipótesis de que la saña utilizada en el asesinato de las víctimas, que fueron baleadas, acuchilladas y quemadas, fue producto de una venganza por estafa. El castigo por las malas prácticas de limpias o brujería en Ambato no es nuevo. En julio de 1996, por ejemplo, en la comunidad Calhuasig, dos hermanas de apellido Heredia Camana fueron ortigadas y bañadas con agua helada, acusadas de matar a cinco personas por medio de la brujería. Mientras que el 15 de junio pasado, en esa misma comunidad, Luz María Terán fue culpada de no curar a José Ignacio Yanchapanta como había ofrecido, y recibió igual castigo.

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4 de Diciembre, 2006, 9:56

La Voz de Galicia 03/12/2006 La edición número 24 del Congreso de Magia y Brujería de Galicia se inaugurará el próximo miércoles en el Circo de Artesanos. Durante tres días, los asistentes podrán tomar parte en las conferencias programadas en torno a la parapsicología. El primer día del encuentro, se abordarán temas como la santería y la religión Yoruba, mientras que Sonia Suárez-Noguerol hablará de las propiedades curativas de las flores de Bach. El jueves, los ponentes será la médium Olgika Karesín, que explicará cómo acceder a los planos espirituales superiores, y Manuel Aceña, quien analizará las terapias naturales. Para la jornada de clausura la organización programa la ponencia sobre reencarnación de Ramón Couto y un ritual sobre el amor.

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4 de Diciembre, 2006, 9:30

El Universal 03/12/2006 En los pasados 90 se afirmaba que el vertiginoso crecimiento económico de China había provocado que el culto que el país profesaba por su extinto líder comunista, Mao, fuera sustituido por la veneración del dinero. Ser rico es ser glorioso, rezaba más o menos una frase atribuida a Deng Xiao Ping, sucesor de Mao y artífice de la exitosa apertura económica. Pero los chinos parecen haber encontrado ya sustituto para la veneración del dinero, de acuerdo con funcionarios y observadores académicos consultados por el diario The International Herald Tribune, que aseguran que en el país más poblado del mundo tiene lugar una verdadera explosión de cultos religiosos, que compiten de manera feroz por conseguir adeptos, pero también, aparentemente, para ser los más exóticos y militantes. "El debilitamiento de la ideología comunista dejó un hueco espiritual que está siendo llenado por la religión", asegura la publicación, citando diversos estimados extranjeros que indican que actualmente China ya tiene más practicantes protestantes que Europa completa. Pero lo que preocupa al gobierno central no son los grupos religiosos legales: católicos, protestantes, budistas, taoístas y musulmanes, que se cuentan por millones. El peligro son las sectas nuevas, con nombres tan exóticos como Los Sirvientes del Tercer Grado y El Relámpago Oriental, que practican versiones muy particulares del cristianismo y que concentran sus actividades en las zonas rurales, que son las menos favorecidas con el progreso económico de los años recientes. El peligro para el gobierno central es, explican los expertos, que si siguen creciendo al actual ritmo acelerado, estos grupos van a rivalizar en adeptos fervientes con el Partido Comunista. Con este mismo argumento Pekín persiguió en los 90, hasta casi exterminarlo, al grupo religioso Falung Gong. Pero aquello fue sencillo, ya q