Informe sobre Sectas : Reflexiones sobre el fenómeno de las sectas hoy

 

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Informe sobre Sectas

 
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24 de Octubre, 2006

 

En Gran Canaria, ponentes del Encuentro de Tradiciones Espirituales niegan que sean sectas

Enlace permanente 24 de Octubre, 2006, 10:48

En Gran Canaria, Los ponentes del Encuentro de Tradiciones Espirituales y Religiones del Mundo niegan que sean sectas destructivas

Fuerteventuradigital
23/10/2004

Los ponentes del Encuentro de Tradiciones Espirituales y Religiones del Mundo, ofrecieron hoy, en la Casa de Postas de la villa de Ingenio, una rueda de prensa, con el fin de desmentir el comunicado remitido la semana pasada por dos grupos de la oposición del Ayuntamiento de la villa en el que afirmaban que dichas jornadas eran "un encuentro de sectas".

Todos los intervinientes invitaron a los dos concejales firmantes del comunicado a documentarse primero antes de difundir injurias, y en caso de que tuviesen datos que corroboren sus afirmaciones, que acudan a los tribunales.

Tanto Francisco Ramírez León, coordinador de la Asociación Brama Kumaris en Canarias, como Anil Kumar Sinha, representante de la Asociación Ananda Marga, Koldo Aldai Agirretxe, representante del Consejo Espiritual de Estella de Navarra, Alejandro Terrealba, maestro budista y representante de Encuentro de Caminantes, y Elizabeth Yuni, representante de la comunidad Baha’i de Irán, desglosaron sus actividades, su compromiso por la paz y por la solidaridad, y acreditaron su pertenencia legal a diferentes registros, tanto del Ministerio del Interior Español, como de otros países, así como de Naciones Unidas o la UNESCO. Lamentaron el hecho de que quienes tengan dudas sobre sus actividades no hubiesen acudido directamente a estas asociaciones o al propio encuentro.

El representante del Consejo Espiritual de Estella, Koldo Aldai, negó tajantemente que tengan alguna denuncia por parte del Gobierno de Navarra, ya que por el contrario, fue una de las entidades que financió el Encuentro Interreligioso 2006, y está estudiando hacerlo también en la edición del 2007. Afirmó que es absolutamente incomprensible que políticos inspirados presuntamente por valores e ideologías de progreso, se dediquen a sabotear tan injusta y gratuitamente este tipo de encuentros. "No es de recibo que iniciativas tan loables y que tanto esfuerzo han costado, se vean torpedeadas por quienes buscan en ello una bien triste rentabilidad política", señaló.

Por su parte, la representante de Ananda Marga, Anil Kumar Sinha, afirmó que tienen registro legal en Europa y en su sede de Calcuta en la India, y que en antaño fueron perseguidos por las autoridades comunistas, las cuales no profesan ninguna creencia espiritual. En relación a los incidentes protagonizados supuestamente por miembros de Ananda Marga en algunos países, destacó que ya no pertenecían a esta asociación, que además proclama todo lo contrario: el bien para la humanidad.

El coordinador de la Asociación Brama Kumaris en Canarias, Francisco Ramírez León, manifestó que su organización ha desarrollado 7.000 actividades en 109 países, lo cual da prueba de su aceptación general, máxime cuando tiene afiliación en Naciones Unidas como organización con estatus consultivo, y el Ministerio del Interior Español la considera como organización de utilidad pública.

Alejandro Terrealba, representante de Encuentro de Caminantes, manifestó que esta asociación representa a personas, y no a colectivos, todas ellas en búsqueda del desarrollo humano y el compromiso por la paz, desde un punto de vista de respeto y cordialidad. Sus miembros tienen contrastada experiencia en la solidaridad y el deseo por el desarrollo humano y un mundo mejor.

Por último, Elizabeth Lheure, de la Comunidad Baha’i, manifestó que su organización está reconocida legalmente en el Registro de Asociaciones Religiosas No Católicas de España, y recientemente ha firmado un convenio con la Generalitat de Cataluña. Afirmó que la Comunidad Baha’i está perseguida en Irán por cuestiones religiosas, y que curiosamente, en España es en donde mejor acogida han tenido.

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Antofagasta: Promueven campaña contra fiesta de Hallowen

Enlace permanente 24 de Octubre, 2006, 10:42

La Segunda
24/10/2006

Un fuerte rechazo a la fiesta de Halloween plantearon diferentes personeros de las iglesias Católica y Evangélicas de Antofagasta, argumentando que esta celebración no representa el sentido de respeto que debe brindarse a los difuntos durante el próximo 1 de noviembre.

En este sentido, la agrupación cristiana del Ministerio Kyrios está promoviendo una campaña contra esta controvertida festividad en la ciudad, asegurando que esta fecha en que los niños se disfrazan está asociada a ritos satánicos.

Junto al pastor Rubén Rodríguez, un grupo de jóvenes reparte volantes alusivos a esta temática en centros comerciales, supermercados y cruce de calles, específicamente en los semáforos.

Satanismo
De hecho, durante la luz roja un grupo de jóvenes forman la palabra "Jesús te ama", cada uno con una letra, ocasión en que aprovechan de repartir volantes a los conductores.

El movimiento definido como "Anti Halloween" realiza una breve reseña etimológica de una palabra que significaba "Día de Todos los Santos" a "Sea Satanás reverenciado o enaltecido", versa el panfleto.

Además, sentencia que "la noche de Halloween no debe celebrarse por ningún cristiano, ya que en esta fecha los grupos satánicos hacen sacrificios a animales y, lo que es más grave, a personas".

El pastor Rodríguez advierte que esta festividad "no es simplemente una cosita divertida e inofensiva, sino que es una celebración de las tinieblas y que, tal como creían los celtas en la antigüedad, en esa fecha confluye todo un ambiente satánico que propicia una atmósfera favorable a la brujería y el mal".

"Creo que nuestro deber como cristianos es dar luz en nuestras ciudades a toda la población a través de la iglesia", aseguró, por ello la idea es repetir la campaña del año pasado que incorporó oraciones, enseñanzas en público y reparto de volantes.

Así, esperan llegar de forma fuerte con este mensaje hasta el 31 de octubre, que define como "vísperas del día de los demonios", a fin de lograr educar a la gente y evitar que los padres hagan partícipes a sus hijos de esta celebración y tradición trastocada.

Valores
Para la Iglesia Católica, esta celebración no tiene nada que ver con nuestra cultura y valores, lo que atenta contra el espíritu de reflexión que debe imperar el próximo 1 de noviembre.

En este sentido, el arzobispo de Antofagasta, monseñor Pablo Lizama, en repetidas ocasiones ha señalado que "ésta es una celebración negativa y que no tiene ninguna relación con nuestra idiosincrasia y tradiciones".

Dejó en claro que el llamado de la iglesia es dar a esta fecha un sentido positivo, "lo que se debe celebrar es el Día de todos los Santos, que claramente tiene una connotación de santidad".

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Halloween y Día de los Muertos, la visita de los ausentes

Enlace permanente 24 de Octubre, 2006, 10:29

La Voz
23/10/2006

Ambas son consideradas festividades a pesar del tono siniestro, oscuro y lúgubre de su origen y significado. De hecho, las dos podrían suponer una celebración de la vida a través del recuerdo a los muertos. Empero, Halloween y el Día de los Muertos poseen diferente historia y origen, además de una ‘relación’ distinta con los fallecidos.

Invitación y pavor a los espíritus
Casi al mismo tiempo, a finales de octubre y principios de noviembre, Estados Unidos y México rinden tributo al final de la vida – o más concretamente a aquellos que desaparecieron- sin poner nombres propios. Es, entonces, cuando grandes números de personas se reúnen en fiestas y recorren las calles de las ciudades embozados con máscaras o pinturas que delimitan siluetas esperpénticas y horrorosas.

En México - y en concreto en la ciudad de Oaxaca- las calaveras y tibias cobran especial significado. Así, todos los que se animan, participan del disfrute del disfraz. En Estados Unidos sucede algo similar cuando los amantes de Halloween deciden interpretar por unas horas el papel del personaje más terrorífico del cine, la mitología o la literatura.

Sin embargo y mientras que en tierras aztecas la ceremonia implica una invitación a los espíritus de los ancestros para visitar el mundo de los vivos, Halloween es una manifestación del miedo y respeto hacia ellos, aunque con el tiempo haya adoptado matices más irónicos.

La festividad en sí comienza a celebrarse en Halloween el 31 de octubre, la víspera del Día de los Difuntos. México prefiere convertirlo en una semana de principios de noviembre. No obstante, en los dos casos sus orígenes se remontan a poblaciones tan primitivas como la celta y la prehispánica.

Así pues y hace más de 2.500 años, el pavor a los espíritus de los ausentes cubría de supersticiones, historias de brujería y monstruos legendarios a irlandeses, escoceses, galeses, bretones y córnicos (todos ellos actuales anglosajones y galos), que acogían el evento con precaución simbólica. De este modo, tibias, calaveras y demás restos de cadáveres adornaban las casas de todos los que temían y deseaban ahuyentar aquellas ánimas. En la tradición celta, este día unificaba la visita y resurrección de los fallecidos en cuerpos de vivos.

Sin truco, no hay trato
En México, en cambio, nadie pasa desapercibido a una festividad que busca sus experiencias en la raíz, los parientes primigenios. La llegada al mundo de los vivos de las almas de antepasados ha propiciado el recuerdo de los ausentes y de los primeros habitantes del país, que se sitúan claramente entre las culturas indígenas. Entonces, el primero del mes de noviembre se suceden las visitas a los panteones con el sentir de la magia y el sincretismo.

Previamente, la mayor parte de los establecimientos (de alimentación, juguetería, etc…) se ha engalanado de colores, olores y sabores que comienzan a anunciar el evento desde mediados de octubre. En torno a la pastelería y, en definitiva, la gastronomía, se vive un ambiente creativo donde el mole negro, los dulces oaxaqueños, las manzanitas de tejocote y el nicuatole o el pan de muerto, entre otros, se convierten en los productos estrella.

El devenir social de los tiempos y la esencia fraternal que se vive en estas fechas dota de costumbre el obsequiar a familiares y amistades con los deliciosos platillos.

En Estados Unidos, las antiguas creencias celtas en torno a dioses paganos brindaron mundos de fantasmas, brujas, gatos negros, zombis, demonios o personajes literarios de la talla de Frankestein o Drácula. De esta manera, las ciudades comienzan a poblarse de disfraces de Cásper, espantapájaros, Jack-o-Lantern, Mefisto o las últimas inspiraciones cinematográficas (Elm Street, Scream) que, en los cuerpos de los más pequeños, recorren casa a casa y puerta tras puerta con la premisa del ‘truco o trato’.

Al fin y al cabo y aun en clave de menor contexto íntimo, son los niños los que comparten bajo esta sentencia, que se les suponía a los espíritus de los muertos, las viandas - en su mayoría dulces- de los que festejan este acontecimiento.

Pan de muerto, calaveras de azúcar
Halloween se vive así en la música, las películas, los libros de historietas y los hábitos sociales que han ido transformando un ritual importado por inmigrantes irlandeses. A pesar de todo y debido a la idiosincrasia estadounidense, la tradición se expande a favor de un concepto más amplio y en constante renovación.

Con todo ello, la exportación de Halloween al mundo se ha ido extendiendo lentamente y algunos países europeos están ya adoptando sus hábitos, como en su momento hicieran con la imagen más internacional y ‘pop’ de Santa Claus. El crisol de culturas o caleidoscopio de sus iconografías siempre ha sido una de las mayores insignes del país norteamericano.

Por eso, nos llena de curiosidad y regocijo que incluso algunos de los héroes más admirados del tebeo, tenga en su futuro más reciente una evidente inspiración mexicana. Paradójicamente, incluso el hombre araña pasa por ser un latino más, de nombre Miguel y traje en alusión a las fiestas oaxaqueñas, aunque con ascendencia irlandesa.

En California se han popularizado los festejos del otro lado de la frontera y se pueden encontrar en establecimientos y puestos el dulce de calabaza, el pan de muerto, las calaveras de azúcar y diversidad de mezcales, tequilas, cervezas o aguardientes.

La calabaza, el negro y naranja son los tres elementos imprescindibles de estos días. El sentido literal de los ritos funerarios – sepelio, duelo, oración- se transforma para esos ornamentos que ilustran (en el caso de Halloween el ascenso a los cielos y el descenso a los infiernos en el rostro de una calabaza hueca y llameante) el día oscuro más risueño.

Junto al negro y naranja, los colores más abundantes son los de aquellas flores con las que se rinde tributo a los desaparecidos. Crisantemos, el cempasúchil, la zinnia, los pensamientos, nomeolvides, lirios, campanillas de invierno, claveles rojos, escabiosas o geranios traen consigo ideas de melancolía, recuerdo, viudedad, gozo y dolor, paz, saludos, apego, consuelo, amor y esperanza.

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