30 de Agosto, 2006, 8:12

Los Andes On Line 30/08/2006 Las Vegas, Estados Unidos. El FBI detuvo a uno de los hombres que integraba la lista de los diez más buscados por el gobierno norteamericano. Se trata del líder de una secta religiosa que se desprendió de los mormones, que está instalada en el Estado de Utah y que promovía la poligamia, al tiempo que habría sometido a numerosos abusos a sus seguidores. Warren Steed Jeffs, de 50 años, fue detenido al norte de Las Vegas, informó David Staretz, vocero del FBI. El hombre lidera la Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y era buscado sospechado de abusos sexuales, de arreglar matrimonios entre menores de edad y hombres mayores. Un cargo específico al que deberá enfrentarse es haber concertado la unión entre una muchacha adolescente y un hombre de 28 años que tenía ya una esposa. Una patrulla de policía de caminos de Nevada arrestó a Jeffs cuando viajaba acompañado de algunos parientes. Concretamente, según la policía, al momento de la detención viajaban con él Naomi Jeffs, una de sus esposas, y su hermano Isaac Steve Jeffs, ambos de 32 años, quienes no han sido arrestados. Jeffs vivió en la clandestinidad desde mayo tras ser acusado en Arizona de concertar matrimonios entre mujeres menores de edad y hombres mayores. Temor a una masacre Jeffs tiene al menos 40 esposas y unos 60 hijos y lidera la Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (FLDS, en sus siglas en inglés) tras la muerte de su padre Rulon en 2002. El FLDS cuenta con 10.000 miembros y se escindió de la Iglesia Mormona hace más de un siglo atrás cuando ésta renunció a la poligamia. Sus miembros creen que un hombre debe casarse por lo menos con tres esposas para acceder al paraíso. La poligamia es ilegal en Estados Unidos pero las autoridades han sido reacias a enfrentarse a esta organización por temor a una repetición del sitio en 1993 contra una secta religiosa en Waco, Texas, donde murieron 80 de sus miembros. Sin embargo, últimamente las autoridades de los estados de Utah y Arizona habían aumentado la presión contra el FLDS. Como profeta y jefe de la Iglesia Fundamentalista, Jeffs tuvo un gran control sobre la vida de los miembros del grupo, administraba los bienes y propiedades, y es quien asignaba esposas a los hombres. Desde mayo, Jeffs -un hombre alto y de complexión robusta- integraba la lista de los 10 hombres más buscados por el FBI -entre ellos Bin Laden- y ofrecían una recompensa de 100 mil dólares a quien brindara información que facilitara su captura. Jeffs también está acusado de haber huido para evitar un juicio en su contra. El FBI estuvo buscando al líder de una secta de polígamos en la frontera entre Utah y Arizona que se dedica a promover uniones criminales. La participación del FBI fue a petición de las autoridades del Condado Mohave, en Arizona, después que un jurado encontró culpable a Jeffs de promover conducta sexual en menores, por lo que podría purgar hasta dos años de cárcel. La agente especial del FBI Deborah McCarley dijo que el fugitivo fue buscado en las ciudades gemelas de Hildale, Utah y Colorado, Arizona, las cuales han sido controladas completamente por su iglesia. Un juez de distrito de Arizona giró una orden de arresto contra Jeffs el pasado 10 de junio y la Procuraduría General de Utah ha mantenido bajo vigilancia a la iglesia mormona, ante constantes denuncias por abuso sexual, uniones forzadas y fraudulentas. En ese Estado también fue procesado un oficial de policía por tener dos esposas. Ajeno a los mormones La práctica de la poligamia fue instituida en ese Estado por Joseph Smith, el profeta de la región mormona; pero sus seguidores tuvieron que renunciar a esa práctica en 1890 como condición para el reconocimiento de Utah entre los estados de la Unión. Jeffs en cambio mantuvo esa práctica, colocándose así al margen de la ley. De hecho, la secta ha sido repudiada por la confesión mormona, conocida como la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Nadie, aparte de los miembros de la secta, había visto a Jeffs en casi dos años y había desaparecido de la escena pública en los últimos diez años. La ciudad de Colorado, Arizona se encuentra a unas 370 millas al norte de Phoenix.

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22 de Agosto, 2006, 19:16

Las muertes elevan a por lo menos nueve los homicidios relacionados con acusaciones de brujería cometidos las últimas dos semanas -150 en cinco años- en el estado Assam AP El Universal Gauhati, India Martes 22 de agosto de 2006 Personas no identificadas causaron cortes mortales a cinco personas acusadas de practicar brujería en una remota zona del noreste de India, reportaron autoridades el martes. Las muertes elevan a por lo menos nueve los homicidios relacionados con acusaciones de brujería cometidos las últimas dos semanas -150 en cinco años- en el estado Assam, donde muchas tribus practican ese tipo de creencias. Las nuevas cinco víctimas fallecieron en Kokrajhar, unos 250 kilómetros al oeste de Gauhati, la capital del estado, informó una autoridad policial. Según el reporte, seis hombres armados con machetes atacaron una casa y mataron a tres miembros de una familia. En tanto una pareja también acusada de brujería fue asesinada en otr villa cercana.

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22 de Agosto, 2006, 9:57

Descarta la posesión diabólica, pero los considera tratamientos efectivos para un trastorno específico La Nación 21/08/2006 ¿Una persona que dice oír voces o ruidos que otros no perciben, ver objetos que no existen, hablar en lenguas desconocidas y, sobre todo, rechazar con violencia las imágenes religiosas está poseída por un espíritu maligno o sufre alguna alteración mental? La disyuntiva se presenta por igual tanto a los sacerdotes como a los médicos psiquiatras que reciben en sus despachos o consultorios a personas con estos y otros síntomas, y que trabajan cada vez más en conjunto. Si bien la Iglesia enseña que la posesión demoníaca es el caso extremo de influencia maligna que se da en raras ocasiones, como informó LA NACION ayer, estos casos han aumentado en los últimos años. En la Iglesia, que sugiere a los exorcistas desconfiar primero de una intervención diabólica, se derivan estos casos a los psiquiatras y muchos de ellos, después de descartar que no se trata de histeria, psicosis o algún trastorno mental los vuelven a remitir al ámbito religioso. "Cuando no podemos manejar el cuadro y se trata de una cuestión de fe, lo enviamos a los sacerdotes, sabiendo que no es el diablo que está dentro de ellos, sino aceptando los exorcismos como una terapia más", dijo a LA NACION el presidente de la Asociación de Psiquiatras Argentinos (APSA), Hugo Lande, para quien los exorcismos que practican los sacerdotes funcionan como una terapia de sugestión. Lande considera que esos tratamientos espirituales son efectivos porque ha visto pacientes que se curaron después de las intervenciones en la Iglesia. "Intervención diabólica" Según la teología, los malestares expresados por quienes dicen ser víctimas del mal podrían ser objeto de alguna "intervención diabólica", descripta ya en los libros del Antiguo Testamento. En los casos extremos, de posesión, el remedio sugerido por la Iglesia siempre fue el exorcismo, un ritual de oraciones que ordenan al diablo que libere a la persona que está sufriendo sus tormentos y se reza por el alma del poseído. "Un sacerdote (exorcista) jamás hace un diagnóstico solo, consulta primero con un médico psiquiatra para que éste le informe si el paciente presenta alguna característica patológica", dijo a LA NACION el psiquiatra Ricardo Kogan-Medoy, quien atiende desde hace varios años en forma gratuita a pacientes derivados por un sacerdote exorcista. Kogan-Medoy no quiso decir cuántos son esos pacientes para, dijo, evitar daños en personas muy sugestionables y porque es un número que puede asustar a la gente. Según ese profesional y su colega Norka Jordán, las personas que para los sacerdotes exorcistas están poseídas por el demonio se encuadran, desde el punto de vista psiquiátrico, en el trastorno disociativo por trance o posesión. Este trastorno es descripto en la clasificación internacional de enfermedades mentales ICD-10. Jordán, psiquiatra especializada en psicología clínica, citó la descripción publicada en el libro "Sinopsis de psiquiatría", de Harold Faplan y otros autores, donde se afirma que la posesión es "una alteración aislada o episódica del nivel de conciencia caracterizada por la suplantación de la identidad habitual por otra diferente (espíritu, poder, divinidad u otra persona)". Los criterios para definir si se trata de un trastorno por trance y posesión son, según esa clasificación internacional, la alteración en el nivel de la conciencia, la pérdida de la identidad habitual y contorsiones que se experimentan como fuera del propio control. Jordán, que trabajó con el padre Alberto Ibáñez Padilla por lo menos en ocho casos en los que el sacerdote jesuita hizo exorcismos (a lo que ya no se dedica), advirtió que la psiquiatría no está respaldando la posesión demoníaca, sino que describe el cuadro de posesión, pero no dice que sea el diablo la causa, sino que lo llama agente. Sin embargo, para Lande el trastorno por trance o posesión no se corresponde con los casos de los pacientes que dicen estar poseídos por el demonio. "El agente al que se refiere la descripción de ese trastorno no es de persona, sino que puede ser provocado por un tóxico, sobre todo el LSD, o alguna intoxicación por medicamentos o por heroína", dijo el titular de APSA que reúne a unos 4000 psiquiatras. Según Kogan-Medoy el 90% de los médicos mantiene, al menos públicamente, los criterios cientificistas. "Pero en estas cosas de Dios, nada es mensurable ni medible", dijo, y agregó: "La ciencia no puede descartar un método que durante siglos probó ser efectivo". Se refería a los exorcismos, a los que también él, desde el punto de vista médico, considera un tratamiento espiritual efectivo. Origen: hábitos esotéricos Jordán considera que quienes sufren estos fenómenos antes de llegar al psiquiatra o a la Iglesia consultan con videntes, curanderos, tarotistas o grupos umbanda. "Buscan la sanación que estos grupos o personas ofrecen para malestares físicos o espirituales, o también por problemas económicos, y terminan peor que antes", afirmó. Según la experiencia de Lande, es un problema cultural muy interesante, y para su solución es necesario que los profesionales respeten aquello en lo que el paciente cree. La psicóloga Diana Dicesare fue consultada por otro sacerdote exorcista en varios casos. En uno de ellos, según contó la profesional a LA NACION, notó una contradicción inexplicable entre el discurso de la persona y los signos que resultaban de un estudio que le hicieron. "Según el test, esta persona padecía una neurosis común, pero de acuerdo con su discurso era lo contrario y hasta se podía hacer un diagnóstico de esquizofrenia", afirmó. Los exorcistas y los psiquiatras consultados por LA NACION dijeron que en muchas ocasiones trabajan en conjunto y combinan la medicación psiquiátrica con la práctica de exorcismos o hacen pruebas de posesión. Kogan-Medoy contó que una vez, mientras él conversaba con una paciente, un sacerdote roció con agua bendita la espalda de la joven. Inmediatamente, la chica se dio vuelta y preguntó al cura qué había hecho porque sintió que algo la quemaba. "La paciente no vio lo que el padre estaba haciendo; fue una gota de agua bendita que cayó sobre su ropa. No tenía razones para sentirse molesta. Desde el punto de vista científico, no lo puedo explicar", dijo el psiquiatra.

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20 de Agosto, 2006, 10:24

La Verdad.es 20/08/2006 El portavoz del PP en la Asamblea Regional, Juan Carlos Ruiz, asegura que en estos momentos alrededor de 50 sectas podrían estar desarrollando su actividad en la Región. La Orden del Templo Solar, Toro, Moon, El Olivo, La Familia, Nueva Acrópolis, Iglesia de la Cienciología, la Culebra Negra, Hijos de Lucifer, el Club Horizon, Caballeros del Anticristo..., serían algunos de los nombres de sectas, destructivas o satánicas que operan en la Región. La mayoría de ellas tienen su sede en la Comunidad Valenciana pero captan a seguidores en la costa murciana. «Suelen ir a zonas costeras porque los extranjeros son vistos como potenciales adeptos y en está zona hay miles», añade Juan Carlos Ruiz.

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20 de Agosto, 2006, 10:17

Una investigación realizada por el grupo parlamentario popular señala que unas mil personas podrían militar en sectas satánicas en la Región. Cristina García La Verdad.es 20/08/2006 Se esconden detrás de aparentes organizaciones culturales, solidarias, religiosas, políticas..., pero en realidad son grupos que buscan a personas vulnerables, con puntos débiles para lograr captarlas a través de la manipulación. Ofrecen a la víctima su amistad y seguridad. Alteran su personalidad obligándoles a confesar al grupo los propios defectos y debilidades, para acabar mostrando al individuo que sin el colectivo no es nadie y que nada puede hacer; buscan la sumisión total de la persona a unas creencias y, sobre todo, a un líder. Son las sectas. La mayoría de ellas actúan en el Levante español, así como en grandes ciudades como Barcelona. Aunque la difusión de este tipo de organizaciones se produjo a finales de los años 60, lo cierto es que la sociedad no tuvo verdadera conciencia de la actividad de las sectas y de la formidable influencia de sus líderes hasta el trágico suicidio colectivo sucedido en Guyana en el año de 1978. Un total de 913 ciudadanos norteamericanos, siguiendo las instrucciones de Jim Jones, fundador y guía del Templo del Pueblo, se enveneraron y acabaron con su vida en protesta por la visita del congresista Leo Ryan. Las sectas han proliferado de manera alarmante desde entonces y se han extendendido por todo el mundo. Sus tentáculos también han llegado a la Región de Murcia aunque casi siempre son ramificaciones de organizaciones asentadas en la Comunidad Valenciana. Se calcula que unas 10.000 personas podrían pertenecer a alguna secta en la Región, según investigaciones del Grupo Parlamentario Popular en la Asamblea Regional, que ha contactado con diversos expertos. Asesoramiento El portavoz del PP en el parlamento autónomo, Juan Carlos Ruiz, alertaba el pasado noviembre del «crecimiento brutal de las sectas en todo el Levante español» y de la intención de elaborar el Plan Regional de Lucha contra las Sectas Destructivas, con el objetivo de perseguirlas y denunciar su actividad. El primer paso hacia este propósito va a ser la creación de una unidad especial para la atención psicológica de personas captadas por sectas o familiares de adeptos. Abogados, psicólogos, educadores..., Ruiz destacó que esta oficina contará con profesionales de muy diversos ámbitos para proporcionar cobertura legal y psicológica y asesoramiento a aquellos que se vean captados por un grupo y quieran salir. También asesorarán y ayudarán a los familiares de adeptos que no sepan dónde acudir o qué hacer para ayudar al sectario. El diputado regional popular aseguró que este proyecto cuenta con el visto bueno de la Consejería de Presidencia y que, en breve, se pondrá en marcha en la Comunidad Autónoma. Por otra parte, Ruiz advirtió de que su grupo continúa realizando gestiones para desarrollar el Plan Regional de Lucha contra las Sectas Destructivas. «Clasificar a este tipo de grupos es muy complicado ya que muchos niegan ser sectas. Se amparan en la Ley de Libertad Religiosa y hay que ser cauteloso porque, legalmente, incluir a un grupo en una lista de sectas puede ser problemático. Esto nos está retrasando en la elaboración del plan», reconoce. «Además, en ocasiones es difícil localizarlas porque van cambiando de nombre», añade. Por otra parte, el portavoz parlamentario del PP destaca la creciente influencia en la Región de las sectas satánicas. «Unas mil personas en nuestra comunidad puede que militen en alguna organización con estas creencias».

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19 de Agosto, 2006, 8:15

El periodista y escritor Felipe Alonso publicará el próximo septiembre con Espasa un diccionario dedicado a sectas y a sociedades secretas, en el que recopila más de 3.000 voces que van desde movimientos religiosos a divinidades, pasando por símbolos de logias masónicas o encíclicas. Terra 18/08/2006 El escritor, experto en ocultismo, ha llevado a cabo durante los últimos tres años una meticulosa investigación que ha seguido dos direcciones: un trabajo de campo que le ha llevado a lugares de todos los continentes, excepto de Oceanía, y una exhaustiva documentación en la que ha leído y estudiado los libros sagrados de las principales religiones y muchas obras históricas. Entre las más de 3.000 entradas que contiene este volumen se encuentran, por ejemplo, un tipo de santería practicada en Brasil llamada Candomblé, un movimiento religiosos fundado en Praga por Juan Huss, el de los Hussistas, o la comunidad religiosa protestante afincada en Pensilvania de los Amish. 'Existen tres religiones monoteístas', dijo el autor en entrevista con Efe, 'el Cristianismo, el Islam y el Judaísmo; una forma de vida, que es el Budismo y una confesión politeísta, la hindú, al resto de movimientos y escuelas alternativas las considero sectas'. En el prólogo a este 'Diccionario de sectas y sociedades secretas' Alonso explica y argumenta la división que realiza entre unas y otras: 'las sectas siempre están basadas en distintos aspectos de los libros sagrados, mientras que los miembros de las sociedades secretas lo que buscan es un objetivo en común, ayudarse entre ellos y establecer un orden mejor que el que ya existe'. Dentro de las sectas, el escritor establece dos tipos: 'las normales, en las que los adeptos se reúnen para leer sus libros religiosos y compartir experiencias, y entre las que se hallan los Testigos de Jehová o los Mormones, y las peligrosas, como Gnosis, que lleva a cabo una búsqueda filosófica, Nueva Acrópolis o las satánicas y las luciferinas, dedicadas a la adoración del diablo'. Este diccionario también ofrece en las entradas dedicadas a sociedades secretas todas las ramificaciones de la masonería, como las de los Rosacruces o los Illuminati y agrupaciones como la afrocaribeña Abakúa, que sólo admite a hombres y en la que se superponen símbolos africanos e indígenas americanos. Un aspecto novedoso que Alonso ha incluido en su última obra, es un apéndice, extraído de un documento oficial del Ministerio de Justicia, que contiene un listado de las confesiones, cristianas, musulmanas y budistas, minoritarias más importantes de España. Otros dos apéndices completan éste manual: uno con los nombres de los personajes masones más famosos de la historia, como George Washington, John Wayne o Mozart y otro con los masones españoles más conocidos, entre los que se hallan Manuel Azaña, Jovellanos o Santiago Ramón y Cajal. Felipe Alonso, encargado de información económica y del motor en la Agencia Efe, es autor de diversos diccionarios relacionados con el mundo de la fantasía y el ocultismo, entre los que se encuentran el de ciencias ocultas o el de seres fantásticos. En su próximo proyecto cambiará de registro, ya que se trata de un manual en el que recogerá las biografías de viajeros y descubridores a lo largo de la historia. Además el periodista está escribiendo un estudio histórico sobre los Comuneros y acaba de proponer al Instituto Cervantes la publicación de un ensayo sobre la figura del demonio en la obra de Miguel de Cervantes.

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19 de Agosto, 2006, 8:02

Pastores recogieron acusaciones de feligreses sobre abusos económicos y aprovechamiento de las necesidades de la gente. “Utilizan la actividad religiosa con un fin comercial”, advierten. En la Iglesia Universal del Reino de Dios no respondieron a las denuncias. José Miguel Jaque La Nación 18/08/2006 Una vez compré una ampolleta que tenía una cruz. La debía encender todos los viernes. Pero cuando la prendía, se veía la cruz invertida. Mi marido se moría de la risa... y yo creía en todo eso”, cuenta desde Talcahuano Rossana Aravena, de 50 años. La mujer frecuentó durante casi un año la Iglesia Universal del Reino de Dios, más conocida como Pare de Sufrir, y hoy, además de estar arrepentida, se muestra dispuesta a entregar su testimonio contra esa entidad. Rossana cuenta que veía a los pastores de esa iglesia por televisión y se interesó en su mensaje. Luego, sus problemas de salud y económicos la empujaron a aceptar la invitación. Al poco tiempo, iba todos los días a las reuniones. “Casi sin darte cuenta te pasan sobres para que dones plata y te dicen que hay que donar con fe. Claro que hay un mínimo: mil pesos. Yo llegue a donar hasta quince mil”, cuenta. “Fue de puro lesa. Uno se aferra porque quiere salir de sus problemas. Mi esposo me decía que cómo creía en esas cosas. Él me abrió los ojos. ¿Cuánta plata llegue a donar? No sabría decirte”. El caso no es nuevo ni extraño para el pastor Alberto Quezada, presidente del Consejo de Pastores de Talcahuano, quien recibió las primeras denuncias contra la Iglesia Universal del Reino de Dios sobre despojo y abuso contra personas de escasos recursos. Eso motivó la reacción de los obispos evangélicos. “¿A quién le gusta sufrir“... Si eligieron hasta el título apropiado”, dice con ironía. Para Quezada estas personas manipulan los sentimientos de la gente, aprovechándose de su necesidad. “Cuando una persona sufre está dispuesta a cualquier cosa, incluso a pagar. Son mercaderes de la fe”, sentencia Quezada. “Son especialistas en sacar dinero a la gente de una manera insistente”, se suma el pastor evangélico Emiliano Soto. “Se extralimitan en la forma de solicitar dinero y se especializan en la gente de escasos recursos, gente que tiene un vacío. Incluso llegan a maldecir a quien no les compra sus cosas”. Según explican, Pare de Sufrir -iglesia fundada en Brasil en 1977 por el obispo Edir Macedo y que tiene unos doce años en el país- tiene su origen en una región de Brasil donde se cree mucho en el satanismo y en el exorcismo para alejar a los malos espíritus. De allí que tenga a la venta varios implementos: rosas, perfumes, esencias, almohadas, sal, etc. “Es como un Omar Gárate, pero en mayor escala”, comenta uno de los presentes. La indignación con la iglesia acusada va acompañada de un mea culpa. “Tenemos mucha responsabilidad en esto, porque hemos sido muy respetuosos y tolerantes. Debimos actuar antes”, reconoce Quezada. “La tolerancia religiosa no tiene que ver con la complicidad”. Acciones legales El abogado Raúl Romero asegura que “no cuestionamos teológicamente a esa entidad, aunque es importante dejar claro que no son evangélicos. Las acciones contra esa iglesia tienen que ver con el mercantilismo de la fe, el uso y abuso de los elementos de culto y de la actividad religiosa con un fin comercial”. El profesional explica que la ley establece que las entidades religiosas no tienen fines de lucro, pero, según el, “la misma iglesia expone la comercialización de elementos de naturaleza mágica para sanidad y alivio de malos espíritus, elementos que supuestamente son traídos de Tierra Santa”. Romero explica que la ofensiva contra la secta religiosa Pare de Sufrir tendrá tres frentes. El próximo jueves presentará una querella para que se investigue la eventual comisión de delitos de dicha entidad y la existencia de una asociación ilícita. Paralelamente, pedirá al Ministerio de Justicia que investigue si persigue fines de lucro. Por último, se solicitará al Parlamento que estudie modificaciones a la ley de culto “para prevenir la proliferación de sectas”. Sorprendidos por denuncias En la sede de la Iglesia Universal del Reino de Dios, ubicada en calle Nataniel, aseguran que el Pastor a cargo de esa entidad en el país, Evandro Rodríguez, no se encuentra en el lugar y desconocen si se referirá al tema. Sin embargo, uno de sus colaboradores dice estar sorprendido con la denuncia porque nunca hubo roces entre las iglesias evangélicas y las relaciones eran como las de “dos hermanos en una misma casa”.

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16 de Agosto, 2006, 10:24

La República On Line 16/08/2006 ENVENENÓ A UNA FAMILIA • Empresario, que trajo a Lorenzo Suárez Zurita desde Piura para que lo librara de supuesto maleficio, perdió la vida • Su esposa y otros dos parientes fueron hospitalizados • PNP detuvo al criminal. Estaba desesperado, su familia tenía serios problemas. A su esposa le diagnosticaron cáncer, hace unas semanas su único hermano había perdido todos sus bienes y a él no le iba bien en los negocios. Luis Tello Camacho, empresario transportista de 35 años, quiso revertir aquella situación mediante la brujería. Viajó a Piura, contrató a un chamán y lo trajo a Lima para que los librara de la supuesta maldición que afrontaban. Confió a ciegas en un desconocido que terminó causándole la muerte. Tello Camacho no soportó los brebajes tóxicos que bebió ayer, de madrugada en su hogar, durante la mesada realizada por el brujo norteño. Pereció envenenando, dijeron las autoridades. Su esposa Elena Tenazoa Cruz (33), así como su hermano materno, Saúl Pardavé Camacho (25) y su progenitora, Martha Camacho de Pardavé, también fueron afectados por el veneno. Los lavados gástricos que se les practicaron oportunamente en la clínica San Miguel, los salvó de una muerte segura. La 'mesada de florecimiento' tuvo lugar en la vivienda de la urbanización Huáscar, Mza. 101, lote 3, grupo 2, San Juan de Lurigancho.Allí residía la víctima con su cónyuge y sus hijos Angie (7) y Luis (3). Capturado El chamán asesino, Lorenzo Suárez Zurita, de 53 años de edad, no mostró interés en fugar. Aguardó solo en la casa del empresario casi tres horas. A las 5 de la madrugada llegó la Policía y lo detuvo. Suárez Zurita no tiene parientes en Lima. Llegó desde Piura la tarde del viernes. Ese día --según el detenido-- realizó una primera 'mesada de florecimiento' a la familia, sin que surgieran problemas. "Vine a ayudar, no soy culpable de nada. Yo no practico brujería negra", dijo el detenido. Peritos PNP comprobaron que los brebajes que uso eran altamente tóxicos.

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15 de Agosto, 2006, 10:02

Isabel Martínez Pita 13/08/2006 El Diario Reportaje especial EFE — El vudú es una religión monoteísta que ha desarrollado varios conceptos de Dios, representados por los ‘loa’ (espíritus), porque “la cabeza del hombre es demasiado pequeña para entender a Dios”, dicen sus seguidores. Los adeptos del vudú mantienen sus ceremonias religiosas a la par que las cristianas, y celebran, además de bodas, bautizos y funerales, otros ritos anuales. Concretamente en la ceremonia del bautizo se presenta al bebé a sus antepasados “muertos, y vivos en espíritu”, y se le da un nombre. Pero, sin duda, uno de sus cultos más curiosos es el funeral, que tiene varias etapas. La primera es echar a los espíritus de la persona agonizante. Luego hay nueve días de oración antes del funeral y 41 días después se realiza una ceremonia para “enviar el muerto al fondo de las aguas”. Transcurrido un año y un día, hay que “sacar el muerto de las aguas” y en ese momento “el alma va a dictar sus últimas voluntades”. Los ‘houngan’ y las sacerdotisas de vudú, conocidas como ‘mambo’, tienen asistentes de ambos sexos llamados ‘ounnsi’ que les ayudan en otras ceremonias como: el ‘baño de hojas’, que tiene lugar a finales de diciembre; la fiesta de Gede (dios de los muertos) a comienzos de noviembre, y ‘la partición de pasteles’ con los primeros días de enero. Originada en tiempos prehistóricos en el área de africa Occidental, se trata de una variante teísta de un sistema animista de creencias, en el que el componente mágico tiene mucha fuerza. Debido a su antigüedad y su vinculación con la cosmología y los sistemas de creencias neolíticos, su estudio resulta de gran interés para la Paleoantropología. El vudú que se practica en la actualidad en América, sobre todo en la zona del Caribe, es el resultado de la mezcla de varias religiones, procedentes de las que exportaron los esclavos de africa con las creencias religiosas de los esclavistas y las propias de la zona a la que aquellos, sobre todo procedentes del Golfo de Guinea, arribaron a las costas americanas. De esta heterodoxa mixtura surgió el vudú haitiano y un gran número de derivados: la Regla de Ocha o Santería muy extendida en Cuba, que posee la característica de estar muy mistificada por las corrientes cristianas y resulta ser una de las máximas expresiones sincréticas del mundo. El Candomblé, la Umbanda y Kimbanda en Brasil, etc., algunos de los cuales ya se practican en Europa por la llegada de emigrantes de estos países. En regiones tradicionalmente esclavistas de Estados Unidos, hasta que se proclamó la abolición, especialmente Nueva Orleans también se encuentra el vudú muy arraigado. Desde sus inicios fue reconocida como una práctica de poderes mágicos, en la que se conjugan cantos y rezos, dirigidos para obtener cuestiones básicas como el amor, salud y hogar, aunque en su evolución, se ampliarían los campos de acción de sus rituales. Su politeísmo está compuesto por un Dios Creador, al que le siguen una serie de dioses o espíritus Actores, hijos del Creador, que constituye el principio cosmogónico, aislado de los asuntos mundanos. A los dioses actores se les denomina Voduns (loa o lwa), cuya misión es cuidar de los asuntos terrenales. Resulta interesante observar el parecido de este sistema de deidades dualista con el que se encuentra en muchas otras religiones modernas. Los Sacerdotes Los sacerdotes encargados de llevar a cabo magia blanca se les denomina houngan, y su función es, mediante la ayuda de los entes que convoca, conseguir curaciones, información determinada e influir en la naturaleza. Todo ello con fines benignos. La mujer puede ser también houngan si tiene aptitudes y es elegida para ello, denominándosela manbo. En las diferentes manifestaciones del vudú, los sacerdotes sacrifican animales y fabrican muñecos de cera que atraviesan con alfileres, mientras los bailes y cantos, especialmente cantos africanos antiguos, son parte esencial del ritual. El objetivo es conectar con algún espíritu o deidad para lograr sus favores a cambio de sacrificios como ofrendas de comidas o animales, cuya sangre se entrega en un altar. Durante la ceremonia los participantes bailan, cantan y gritan mientras se golpean en el pecho. Figura central de estas ceremonias son los Engun-gus, muñecos decorados con pedrería con un hombre escondido dentro, que representan a los fantasmas de los muertos y alrededor del cual los creyentes realizan sus bailes. A medida que se eleva el tono de la ceremonia, algunos participantes pueden perder el control sobre sí mismos hasta alcanzar un estado de enajenamiento que les hace desvanecerse. El vudú, a pesar de que existe una amplia filmografía y literatura que ha tendido a demonizarlo y deformarlo, en la actualidad es una religión que posee más de 40 millones de creyentes en todo el mundo. Tipos de dioses Los siete dioses principales son: Shango (dios del Fuego y del Rayo), Orula (dios del Destino), Ogun (dios de la Guerra), Elagua (dios de los viajeros), Obatala (dios del Bien), Yemaya (diosa de las Aguas y del Mar) y Eshu (dios de la Venganza). Estas jerarquías espirituales pueden ser de ánimo maligno, benigno o amoral e influyen en el mundo terrenal gracias a la acción de un hierofante. La religión vudú se sustenta en la creencia de la vida después de la muerte, por ellos son muy importantes en sus ritos los fantasmas o espíritus de los muertos. El Vudú mezcla la magia negra con la magia blanca. La primera se utiliza para obtener maleficios o dirigir el mal hacia otra persona, mientras que la segunda es para obtener beneficios positivos. Para proceder a realizar un maleficio, la persona interesada tiene que llevar a los bokós un muñeco, al que se le atravesará una aguja mientras se reza algún conjuro que será el que produzca a distancia el efecto deseado. A los bokós se les atribuye también la capacidad de resucitar a los muertos (zombies) y hacerlos trabajar en su provecho.

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15 de Agosto, 2006, 9:37

Alejandro Díaz El Mañana de Matamoros 14/08/2006 Durante mi infancia recuerdo que mi familia me tenía alejado de los gitanos que merodeaban el barrio, pero desde siempre me llamaba la atención su cultura, viviendo en carromatos, reproduciéndose en sus comunidades, amos del violín, pero más la parte esotérica de adivinar la suerte con las cartas. Con el tiempo, más adelante expuse a todo tipo de “representantes” del ser supremo, con poderes extraterrestres, en América del Sur los llaman yanjunta, pero lo cierto es que entre magia blanca, negra y todo color imaginable, los esotéricos y brujos ya forman parte del imaginario colectivo. Existen algunos (as) que tienen la osadía de anunciarse como una tal Madame zasú (no sé si asi se escribe) hasta el maquillado Walter Mercado, no sin dejar de mencionar a aquellas ancianas que me hicieron una limpia y me auguraron viajar -un mes después aterricé en Matamoros-. La brujería y los brujos han existido desde siempre al punto de que hasta tienen su fiesta “Halloween”, pero han sido fieramente combatidos por todas las religiones opositoras. Si antes operaban en lo oscurito -en el underground dirían los rockeros- pues ya dejaron de hacerlo, hace dos meses ya existe una universidad de brujos. La Escuela Después de casi 5 años de existir en el Internet el Witch School (Escuela de Brujos) empieza a operar en horas de trabajo normales en el pueblo de Hoopeston, Illinois ubicado a unos 50 Kms. de Chicago. Se dedica a enseñar al público la Wicca, que es una religión Neo-Pagana que incorpora naturaleza y magia a su teología. Por todo este tiempo se mantuvo sólo en Internet. Una de las principales razones por establecerse en un pueblo como este es el precio de la tierra que es muy bajo, según establece su Director y CEO Ed. Hubbarb . El pueblo de Hoopeston es principalmente conocido por su Festival de Maíz Dulce, y el Concurso Nacional de Enamorados de donde salieron 8 ganadoras de Miss América, es por eso la preocupación de sus habitantes que una vez que empiecen los rituales se transforme en lugar pagano. De sus inicios Hubbarb ha mantenido un perfil bajo, pero con 30 a 50 nuevos estudiantes registrándose a diario en el sitio Web el “ministerio cibernético” empezó a crecer rápidamente. Actualmente hay alrededor de 120,000 estudiantes activos inscritos en cursos de Historia Céltica y Druida a magia en cristal y gemas. Toman por lo menos un examen al mes para permanecer activos y pueden ser miembros acreditados del clero. El Director Hubbarb ya lo ve como “una comunidad funcional”. Sus estudiantes vienen de todos lados, desde Sur Africa y Croacia, hasta Australia y Uruguay vía Internet La reacción Los 6.000 residentes se pusieron a la defensiva, antes que se instalara la escuela se movilizaron, reunieron firmas, y cabildeando para pararlos. Los pastores empezaron a celebrar misas delante de la escuela de brujos. Finalmente contra todo pronóstico no pudieron cerrarlo y los habitantes han tenido que hacer de tripas corazón, aunque están en contra del enfoque anticristo que predican. Algunos de los cursos al consultarlos en Internet indican que tienen 168.446 desde septiembre 04 del 2001 y resaltan que es interactiva con opción a aprender todo lo referente al real mundo de magia y Wicca incluyendo material y equipo. Para recibir el primer grado debe estudiar 13 lecciones que incluyen una amplia gama de habilidades y filosofías de la WICCA moderna. Esto les asegura la guía de un programa de mentores que los guiará en todo el método. Existen también segundo y tercer grados. Hacen una mezcla de Idioma Inglés con Aromaterapia e historia desde egipcia hasta Celta. Los conjuros enseñados están a cargo del Departamento de Inglés. Además del Vudú, Lenguaje Coreliano, Magia Felina, Sanación floral, Alquimia, Vampirismo, Arte de adivinación, Introducción a los sueños, uso de las varitas mágicas, nombres mágicos, Kabala Tarot, manejo del aire y del fuego, significado de la brujería y una infinidad más de acuerdo al grado de avance. Y por último invitan a participar desarrollando nuevos cursos para los que dan una serie de normas para que los entreguen. La religión en crecimiento De acuerdo a una encuesta de Identificación de Religiones Americanas en 1990 habían 8.000 seguidores de WICCA, en el 2001 hay 134.000. “Todavía el grupo es pequeño pero está creciendo”, dice Ariela Keysar co autora del libro “Religión y Mercado Libre”. El Cherry Hill Seminary de California ofrece clases de inclinación pagana en Internet por Kira White, el presidente de la escuela traza su raya en lo referente a la educación. El Cherry Hill Seminary es un programa de tres años que requiere vivir en el campus y es el estilo “hand-on” practícado por respeto mucho lo que hace el Witch School. Finalmente Con lo extraño que suena ya se posicionaron en el mundo de Internet y con eso en todo el planeta. A ver si ahora que estamos en un mundo tan competitivo en donde todo lo educativo debe ser certificado cuando menos las madames sasus y los Walter Mercados y los hermanos (no me acuerdo cómo se apellida) que se escucha en nuestra ciudad, tendrán que certificarse en el WitchSchool.com presencial ó “on-line” (¿lo llegaremos a ver?).

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11 de Agosto, 2006, 8:52

La implicación más directa del público con la fiesta y la recuperación de las brujas como elemento principal y emblemático serán algunos de los aspectos destacados de la 29a edición del Aquelarre, que se celebrará en Cervera los días 25, 26 y 27 de agosto, según adelantó el responsable de la dirección artística de este año, Ferran Orobitg, del grupo Fadunito, quien destacó también la implicación de “más de 200 personas de Cervera, el 95% de los participantes en el pasacalle y el espectáculo, gente todos muy profesionales como actores, músicos o técnicos”. La Mañana Rosa Vilaró  10/08/2006 Tras la celebración el sábado por la tarde del Aquelarret, como la versión para los menores ya plenamente consolidada, el espectáculo del XXIX Aquelarre quiere, bajo el lema Encuentro de brujas y no iniciados que van a disfrutar de los placeres prohibidos de la noche, que el público “viva y participe a fondo de la fiesta”, según Orobitg, quien ha recreado un especial origen de la fiesta del Aquelarre, que sitúa en el siglo XII, a partir del personaje principal, la bruja Magdalena, el único caso de brujería realmente documentado en Cervera que acabó con juicio y condena a muerte. Al personaje lo acompañarán un gran número de brujas, que estarán en contacto permanente con los espectadores, animándoles a su participación. «Incluso sería fantástico que la gente viniera disfrazada y se sintiera partícipe del espectáculo», según Orobitg. Para aumentar esta implicación, y gracias al convenio establecido con el Centre de Promoció de la Cultura Popular i Tradicional de la Generalitat, desde el miércoles 23 se llevarán a término diferentes talleres de maquillaje, peluquería, vestuario y danza, a cargo de renombrados profesionales, con los que se pretende “incentivar la participación de los ciudadanos y de las entidades”, según Isabel Cabós, jefa de producción de la empresa Fusic, que coordinará dichos talleres. Los voluntarios en esta pasarela de brujas participarán directamente en la fiesta y, mediante cuatro plataformas móviles que saldrán también de la Universidad, como el resto de la rúa, irán hasta la plaza Santa Anna. Desde allá, se distribuirán por diferentes balcones de la Calle Mayor, donde contribuirán a la animación y ambientación de la fiesta, y “recuperarán uno de los elementos principales que tenían los aquelarres de antes y que últimamente se había perdido”, según la escenógrafa Alba Cuñé. Con respecto a la figura del Mascle Cabró, el auténtico rey de la fiesta, según Ferran Orobitg, este año también verá aumentada su participación, puesto que su presencia será más amplia y más directa, ya que paseará también a lo largo de la noche entre el público asistente. Además, el Aquelarre llenará de nuevo de música el casco antiguo de Cervera, con cinco escenarios diferentes, en los que habrá, hasta altas horas de la madrugada, actuaciones musicales para todos los gustos, entre las que cabe destacar La Salseta del Poble Sec y Marcel Casellas i la Principal de la Nit, entre muchas otras. Hay que añadir que también serán destacadas las actuaciones musicales que actuarán en la primera noche de la fiesta, la del viernes, ya que se contará con los grupos Triquizio, Dijous Paella i Cercavins, además de los habituales correfocs de los Diables Carranquers de Cervera. Cabe destacar que, por noveno año consecutivo, los patios de la Universitat de Cervera acogerán la Fira del Gran Boc, un certamen “pensado para la gente que quiere vivir el Aquelarre de manera diferente”, según su responsable, Montse Ortiz. Como novedades destacadas de este año, hace falta citar el escenario de la feria, donde se podrán ver diferentes actuaciones de manera continua.

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9 de Agosto, 2006, 9:50

Betania Artavia bartavia@diarioextra.com DiarioExtra En Costa Rica se practican cuatro tipos de magia dividas en colores: blanca, negra, verde y roja, estas mismas se aplican en el mundo, combinadas con otras denominaciones, de manera que se puede encontrar la magia dúla, magia jinai, magia natural, vinadarin, entre otras. La división en sus nombres se hace de acuerdo a la forma en que se utilice, ya que según los conocedores la magia solo es una, que se usa para bien o para mal, para atraer el dinero o alejar los malos espíritus. Quien acuda en busca de ayuda mágica debe tener mucho cuidado, porque así como existen personas con amplios conocimientos de ella como ciencia, existen muchísimos charlatanes que se aprovechan para hacer un negocio de la fe y la necesidad de quienes buscan una ayuda extra para solucionar los males que la aquejan. El parasicólogo Manuel Rodríguez, aclaró que tanto para acudir donde un brujo como para pretender practicar cualquier tipo de magia debe tenerse mucho cuidado, porque las consecuencias son muy dañinas, incluso culpa a la desintegración familiar y la pérdida de valores como los responsables del crecimiento nuevamente de la práctica de la brujería. Magia blanca para curar Sus fines son buenos, no busca hacer daño a nadie, sino enfoca sus energías para sanar, y lograr la superación personal de quien busca ayuda, haciendo crecer su espíritu y su fe. Quien la practica no la utiliza como un medio de vida, sino como una forma de ayudar desinteresadamente a sus semejantes. Respeta las leyes universales y nunca forzaría la voluntad de los demás para hacer algo que ellos no quieran, como obligar a alguien a enamorarse, o separarse. Más bien su campo de acción es la sanación espiritual y física de quien sufre, por ejemplo, la magia blanca ayudaría a quien tiene una enfermedad, una gran pena o ha perdido la fe en si mismo. Su concepción es reciente, ya que en la antigüedad la magia era solo una, y no era permitida, quienes la practicaban eran perseguidos y hasta asesinados de las peores formas imaginables. Utilizan oraciones, muchas extraídas de la Biblia y otras de la propia fe de quien la practica. Magia verde para atraer dinero Se basa en el uso de plantas y hierbas para hacer posiciones o brebajes que ayuden a sanar enfermedades, hacer limpiezas de casas para alejar espíritus y desgracias, es muy similar a la magia blanca ya que no busca hacer daño. Pero uno de sus principales usos el de atraer dinero, en algunos países es común que personas dedicadas a la magia visiten regularmente grandes empresas para hacer “limpiezas” con hierbas e inciensos naturales para mejorar el ambiente y hacerla más exitosa. Mediante el uso de plantas cuyos aromas agradaban a los buenos espíritus logran atraerlos y a la vez alejar a los que causan el mal, así la persona prosperará, romperá con las cadenas de la envidia. Las rosas y los claveles son plantas que se utilizan en estos brebajes, al igual que la ruda, solo que ésta última también puede utilizarse en la magia negra. Magia roja para tener poder La magia roja se utiliza para atraer el poder, para hacer a alguien crecer y lograr grandes éxitos como la fama y la fortuna, pero está vinculada con la magia negra, debido a la forma en que se usa. La Santería es parte de la magia roja, que consiste en la adoración a imágenes, es la más vieja y peligrosa, indicó Rodríguez, quien considera que su origen está antes incluso del nacimiento de Cristo. “Era utilizada por los sacerdotes de viejas culturas para bendecir cosechas. Escogían víctimas para ser sacrificadas en honor a los dioses para que la cosecha fuera próspera y no la atacaran las plagas”, comentó. Este tipo de magia surge de la India, y está muy desarrollada en Costa Rica. Es tan fuerte que pocos parasicólogos logran desatar sus trabajos. Es conocida como la magia de sangre, debido a los sacrificios que aplica, los cuales incluyen personas o animales, para usar su sangre en pociones con las cuales rociar el lugar que sea exitoso o lo toma la persona que quiere tener poder. Magia negra para imponerse o dañar La magia negra es la más dañina de todas las variedades de la magia. Es la que busca directamente alcanzar los propósitos sin importar las demás personas, es mediante estos embrujos que se logran posiciones de amor, ya que se doblegan los sentimientos de la otra persona. También se utiliza para tener muchas posesiones materiales, bajo una forma similar a la roja, de allí que una sea derivada de la otra. Y es la más peligrosa arma para hacer daño e incluso llevar a alguien a la tumba. En su práctica se utiliza tierra de cementerio, también huesos de difuntos y prendas de la persona a quien se quiere dañar. Mediante la magia negra se pueden cambiar circunstancias adversas y obtener siempre provecho, sin mostrar respeto a la libertad o deseo de los demás y mucho menos la justicia, o las leyes de la naturaleza. Es precisamente este irrespeto el que genera consecuencias muy dañinas posteriormente sobre quienes la utilizan, incluso se habla que quien practica la magia negra está sellando su pasaporte al infierno. Mediante su uso se puede cambiar la vida de una persona para arruinarla, quitarle el esposo o la esposa, hacer que sus hijos se revelen, llevarla a la ruina, y de paso, desequilibrarla mentalmente. Las magias del mundo... Una de las más antiguas y poderosas magias que se conocen en el mundo, es la magia dúla, en la cual se manipula la realidad y el tiempo, puede llegar incluso a cambiar no solo el presente de la persona, sino su pasado. Puede ser tan maligna y destructiva como la magia negra; pero también se puede utilizar para curar desde una gripe hasta quien agoniza, incluso puede volver a unir miembros al cuerpo que habían sido cercenados. Se dice que fue traída a la tierra por seres que llegaron de las estrellas, y solo la pueden aplicar quienes tienen talento para la música, ya que los hechizos deben ser pronunciados con un ritmo exacto que solo conocen quienes tienen oído musical, y por supuesto deben conocerla. El ilusionismo y control de la mente de otros es parte de la magia jinai, es la que se utiliza en muchos espectáculos teatrales, pero también puede provocar las más peores alucinaciones. La magia natural, en cambio, se basa en el conocimiento y dominio de los elementos: agua, fuego, tierra y aire. Es la más fácil de aprender, y permite hacer hechizos ofensivos de una manera sencilla usando los elementos. Mediante ella es que algunas personas logran tocar el fuego sin quemarse, o sobrevivir bajo el agua. Para utilizarla, la persona debe saber tomar de la tierra la energía necesaria para manejar esos elementos. La magia de la luna, o magia vinadarin, es otra de las más fuertes tendencias de la magia, se dice que también fue traída por extraterrestres que enseñaron a las tribus a utilizarla. Se basa en la adoración a la luna. Mediante ella se pueden hacer profecías, convocaciones, invocaciones y hasta transformaciones, ya que domina los elementos, los animales y el mundo de los espíritus, de allí la fuerza que adquiere quien la conoce. La adivinación, la lectura de las cartas astrales, el tarot, las runas y los oráculos no son considerados tipos de magia, sino que son componentes de las diferentes escuelas de magia. Nota: El artículo original ofrece a continuación la receta para realizar una pócima. He retirado esa porción del artículo por no ajustarse a los objetivos de información de este blog.

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9 de Agosto, 2006, 9:46

Un muy interesante reportaje fotográfico sobre los rituales africanistas en un templo de Buenos aires Argentina. Julio Juárez Clarín 08/08/2006 Al igual que en el resto de América Latina, en la Argentina las religiones de origen africano fueron traídas por los esclavos. En un comienzo, las prácticas eran privativas de la comunidad afroargentina. Décadas más tarde, en la segunda mitad del siglo XX , su práctica se revitalizó con la llegada de devotos de Brasil y Uruguay. Aquí, los rituales umbandas vistos desde adentro. Para ver el reportaje fotográfico, acceda aquí.

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8 de Agosto, 2006, 22:27

Noticia Cristiana.com 08/08/2006 El Salvador, (El Faro / NoticiaCristiana.com) Jeans, lentes oscuros y camiseta amarilla con la leyenda “Miami” al centro. La primera impresión que da José Luis de Jesús Miranda, fundador del ministerio internacional Creciendo en Gracia (CEG), con sede en Miami, Estados Unidos, es la de un hombre común y corriente caminando por el pasillo del hotel Princess, en San Salvador. Incluso, el medallón dorado con un triple SSS al centro colgando de una gruesa cadena alrededor de su cuello -“Significa salvo siempre salvo y no seis, seis, seis (el número de la bestia) como han dicho algunos”, dice – y el mensaje “El Otro”, bordado en letras blancas y amarillas, de su gorra negra, pasan desapercibidos en un primer momento. “El Dr. José Luis de Jesús Miranda está presentando a nivel mundial ´La verdadera reforma´ a la iglesia, revelando lo que estuvo oculto por más de dos mil años. Con evidencia bíblica, él está enseñando que sólo existen dos evangelios: el de la incircuncisión, que aplica ahora, y el de la circuncisión, que ya está expirado”, dice en el material de apoyo a la conferencia de prensa, pactada el sábado pasado por la tarde. “Los han engañado con un evangelio que no era para los gentiles (seguidores no judíos de Jesús)”, dice desde su página oficial de internet. Rodeado por sus guardespaldas (siete en la sala, dos afuera y otros dos en las ventanas), Miranda, un puertorriqueño de 1.80 metros, tez blanca y 60 años de edad, mira al frente, directo a las cámaras, clama un “bendecidos” para los periodistas, muestra un póster de “El Salvador del Mundo” y suelta una bomba para los creyentes salvadoreños con un “hoy vengo a salvar a El Salvador y ustedes siguen creyendo en figuras que tienen ojos que no ven, que tiene boca y no habla, que tienen manos y no palpan”. El CEG utiliza como logotipo el escudo de un águila similar al de los Estados Unidos, sobre la bandera de las barras y las estrellas de ese mismo país. El ave sostiene una espada y un ancla, y alrededor las palabras “GOBIERNO DE DIOS EN LA TIERRA”. Dice haber recibido su misión en 1973, cuando dos ángeles le comunicaron “en una noche inolvidable” que “el Rey de Reyes lo visitaría esa noche para ungirlo. “Entonces Dios vino a él y se integró en su mente”, continúa la versión oficial del CEG. Y aún más: “Comenzó con 6 personas en el patio de una casa, a la sombra de un árbol. De esas 6 personas sólo le quedó una, ya que las demás huyeron al escucharlo decir `Yo voy a alcanzar el mundo´, y lo tildaron de loco”. Nacido en Ponce, Puerto Rico, y después de estudiar escatología, fundó en 1986 el Ministerio Internacional Creciendo en Gracia y se mudó a Miami “por instrucciones de Dios”. “El apóstol”, “Papi” –como lo llaman sus seguidores– o “Jesucristo hombre”, como dice llamarse, sabe cómo ocupar los medios de comunicación. Su mensaje es transmitido por Telegracia, una estación televisiva privada con sede en Colombia, hacia 201 canales por cable en 11 países. Los costos de operación de la televisora alcanzan los 30 mil dólares mensuales y corren por cuenta del ministerio, según dijo De Jesús Miranda al periódico Miami News Times, en febrero pasado. En El Salvador, “su palabra”, según cita la página web de Telegracia llega a través de 17 cableoperadores a 16 municipios desde Meanguera, La Unión, pasando por Chirilagua, Apopa y Ciudad Arce. Además, cuenta con una red, en la que transmite sus prédicas, alabanzas y mensajes 24 horas al día; mientras otro sitio web, su página oficial, lista casi en tiempo real cada acción del “apóstol” y recoge con detalle cada nota de prensa publicada en los 22 países donde el CEG, al que autodenominan “el Gobierno de dios en la tierra”, tiene actividad. El anuncio En El Salvador, su llegada se anunció en los medios de comunicación el 23 de julio después de la marcha por “La verdadera reforma”, en la que se protestó destruyendo todo tipo de materiales religiosos católicos y evangélicos. La acción, encabezada por su obispo en San Salvador, Samuel Valle, le valió al CEG entrar en los intereses del ministro de Gobernación, René Figueroa, quien aseveró que el autoproclamado Jesucristo debía respetar las creencias religiosas salvadoreñas durante su visita o sería expulsado. “¿Entrevistas personales?... Imposible, pero preguntaremos sí se puede y le llamaremos”, se había excusado Irina Papahiu, encargada de prensa, el jueves pasado. Nunca volvió a llamar. La misma respuesta dio Vinicio Barrera, coordinador de prensa de la CEG El Salvador, dos días atrás aún cuando Valle ya había confirmado una cita personal. Cualquier pregunta se le haría exclusivamente en la conferencia de prensa, misma en la que la organización se reservaba el derecho de registrar a los periodistas por la seguridad del “apóstol”. Ya en plena conferencia de prensa, Miranda dice sin ambajes: “Dios amó tanto a los pueblos de habla española que me envió en un cuerpo puertorriqueño hablando en español”. Para los seguidores de Creciendo en Gracia, no existen dudas de que Miranda es quien dice. Carlos Cesteros, obispo de obispos del CEG y su mano derecha en el ministerio, como lo hace durante los cultos y seminarios, lo presentó después de asegurar al grupo de periodistas presentes que están frente a “la segunda venida de nuestro señor Jesucristo como hombre”. Miranda sonríe, se quita los lentes e inicia una corta prédica resumiendo su doctrina: “No hay pecado porque éste fue borrado por Jesucristo que murió en la cruz… no se dejen engañar por ninguna religión que los llame pecadores”; “soy el otro, lo sé por el trabajo que estoy haciendo, porque está profetizado y el mismo Jesús de Nazaret habló de mí”; “la iglesia católica fracasó al utilizar el evangelio incorrecto, los engañaron con un falso evangelio… Ustedes han sido engañados y punto”. Se escuchan pocos aplausos de sus seguidores en el salón y el click interminable de las cámaras fotográficas, justo cuando Cestero invita a la prensa a hacer sus preguntas, mismas que son respondidas Biblia en mano. Miranda es incapaz de explicar cómo ni cuándo habló de él Jesús de Nazareth, pero asegura que se trata de él cuando los textos sagrados (mismos que su organización llama a destruir) hablan del “hijo del Hombre” o de “El Otro”. ¿Qué le lleva a pensar que se trata de él y no de su vecino? El puertorriqueño asegura que los ángeles que lo visitaron así se lo dijeron. Amigos y enemigos Tras un breve recorrido por las notas publicadas en diferentes medios de comunicación de los países que ha visitado De Jesús Miranda, las respuestas no se salen nunca del libreto. Poco antes, el arzobispo de San Salvador, Fernando Sáenz Lacalle acusó al puertorriqueño de tener un buen negocio al adoptar el papel de Jesucristo. “Rebajan las normas morales, éticas. Hay gente que le sigue y además hace buenos negocios”, dijo Sáenz Lacalle. “Durante 20 siglos de la historia de la Iglesia ha habido muchos personajes como éste”. Pero esto no hizo mella en el autoproclamado mesías que viaja con guardaespaldas. “Ustedes (los salvadoreños) aman al señor, pero sus líderes (religiosos) están totalmente equivocados. No venimos con odios, ni trayendo una falsa información”, dice De Jesús Miranda.. “Yo soy el mejor amigo de ellos (la iglesia católica), no estoy persiguiendo a nadie, sólo estoy predicando el evangelio… pero después de leer la Biblia quién puede ser católico”, remata. Luego eleva el tono y acusa a sacerdotes y pastores de tener miedo porque “han perdido cinco mil ovejitas que les significaban dinero” a sus iglesias. “Yo no tengo un negocio sino un ministerio de vida que rejuvenece. El dinero que donan los bendecidos, no son limosnas, la Biblia dice que el diezmo es la forma de hacer prosperar su iglesia y soy el único que se merece esos diezmos porque enseño la verdad”, asevera. Cierto o no, durante los dos cultos (sábado y domingo) realizados en el teatro Presidente, los asistentes acudieron pronto al llamado de “sembrar” la palabra en el camino y, tras meter sus ofrendas monetarias en sobres especiales, las entregaron a miembros del CEG. “El Salvador envía miles de dólares a Miami para que la palabra corra por el mundo y no para enriquecerme a mí”, asegura. Valle cierra la conferencia secundando las palabras de su líder. “Siete millones de habitantes están engañados, aparece nuestro padre con una voz tan fuerte y le dicen falso. Deberían de remitirse a las evidencias”, afirma convencido, al igual que los cerca de un mil 500 personas –entre fieles nacionales, hondureños, guatemaltecos, panameños y nicaragüenses– que llegaron al teatro en las dos presentaciones de “Jesucristo hombre”, los mismos que corearon su nombre y se entregaron en aplausos, alabanzas y bailes… todos en su honor.

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7 de Agosto, 2006, 21:01

Enkidu 07/08/2006 RIO DE JANEIRO (AP) - En el corazón de la barriada Lapa, conocida por prostitutas travestis y ladronzuelos, la Iglesia Comunitaria Metropolitana es un oasis por su congregación poco ortodoxa. En los bancos de la iglesia, parejas del mismo sexo se sientan tomadas de los brazos, entonan himnos y escuchan al reverendo Marcos Gladstone impartir un inusual sermón: ser gay no es pecado. "Queremos que todos puedan conciliar homosexualidad con espiritualidad y vivir bien de esa forma", dijo Gladstone, un homosexual de 28 años. Pero aunque el mensaje de Gladstone no sea un shock para iglesias más liberales --la diócesis de New Hampshire de la Iglesia episcopal, en Estados Unidos, recientemente designó a un obispo gay-- aún representa un concepto radical en Brasil. En el país con mayor número de católicos del mundo, la homosexualidad ha sido condenada desde hace mucho tiempo como un pecado a las leyes de Dios, y la Iglesia católica se ha opuesto consistentemente a leyes que otorguen derechos igualitarios a los homosexuales. Establecer la iglesia en Lapa, conocida desde hace décadas como la zona de la rufianes y vagabundos, pareció la opción natural para Gladstone. "Escogimos este barrio porque sabíamos que la comunidad no nos perseguiría", dijo. Aunque Brasil es mucho más tolerante hacia los homosexuales que otros países de América Latina, esa noción escasamente es compartida por las iglesias del país, en especial las conservadoras sectas protestantes, que están ganando adeptos rápidamente en esta nación mayormente católica. "La mayoría de los protestantes en Brasil son pentecostales, y son muy conservadores y moralistas. Creen que la homosexualidad es algo que no se puede curar", explicó André Porto, coordinador para Latinoamérica del grupo de investigaciones United Religions Initiative. La arquidiócesis de Río de Janeiro declinó hacer comentarios sobre la iglesia de Gladstone. El reverendo José Manoel, de la más convencional iglesia Asamblea de Dios, calificó como "un chiste" la de Gladstone, y expresó sus esperanzas de que en poco tiempo "Dios les guiará por el camino correcto". La iglesia de Gladstone es una rama de la Comunidad Metropolitana, fundada por Troy Perry en Estados Unidos en 1968 en un intento de llegar a la comunidad de gays, lesbianas, bisexuales y transexuales. Hoy en día, esa iglesia afirma tener unos 50.000 seguidores en 21 países. Cuando la iglesia de Gladstone recibió en mayo la autorización para realizar bautizos y bodas religiosas, ayudó a acercar a los homosexuales hacia la religiosidad y suavizó la imagen de las iglesias protestantes en Brasil. Gladstone ya ha casado a dos parejas gay y tenía previsto viajar a Fortaleza, en la costa del nordeste brasileño, para concretar otras tres bodas de homosexuales. Aunque las leyes de Brasil no reconocen los matrimonios gay, al menos uno de los 27 estados del país acepta "uniones civiles" entre parejas del mismo sexo. Y el asunto levantó mucho menos controversia que en Estados Unidos. Para los miembros de la iglesia de Gladstone, lo que importa es el simbolismo. "Las iglesias brasileñas vienen aceptando más a los gay, pero quieren que seas célibe. Puedes ser gay hasta tanto no hagas nada. En otras iglesias no puedo ser quien soy, tengo que ser la persona que ellos quieren que yo sea", explicó Isaque Lima, de 21 años, y que es asistente de profesores de educación, que acude con frecuencia a la iglesia de Gladstone. Gladstone insiste que su iglesia no es "gay", sino más bien una institución inclusiva. Sin embargo, sus sermones tienden a centrarse en asuntos como el sida, y el rechazo de familias y la sociedad por el estilo de vida de los homosexuales. No sorprende, entonces, que el 95% de los seguidores de la iglesia de Gladstone sean homosexuales. El otro 5% son mayormente familiares y amigos de gays, aseguró. Impartir sermones en una congregación mayormente gay puede ser tener sus dificultades, dijo Gladstone. "Tenemos gente que viene directamente de la discoteca", aseguró. "Dicen 'Perdóneme padre. Huelo a cigarro'". Les respondo 'Está bien, estas aprendiendo'", aseguró. Gladstone ya ha aprendido cómo compaginar el estilo de vida gay con sus deberes como pastor. "No quería tener una reunión para discutir la Biblia los domingos por la mañana, pero mi pareja insistió. Ir a la iglesia los domingos por la mañana va contra mi religión", bromeó.

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6 de Agosto, 2006, 6:00

Panorama.com 06/08/2006 Texto: M. Albarrán Pasini / N. Palmar Maracaibo. Una mujer lidera un grupo y dice hablar con la Virgen Un joven de 16 años falleció producto de un paro cardiorespiratorio en casa de una supuesta vidente. La víctima se encontraba en casa de Luzmila Aldana. El adolescente fue trasladado muerto a una clínica. Jonryse González, hasta su muerte, acató las normas del grupo de la Virgen de lo espiritual. La líder de la secta señala que los favores se alcanzan con sacrificio. El trabajo, el estudio, los medicamentos están prohibidos. Jonryse padecía de una cardiopatía congénita, pero Luzmila Aldana le indicó que abandonara el tratamiento médico. Un aceite era lo único que podía utilizar. Aldana también se encarga de adm