Informe sobre Sectas : Reflexiones sobre el fenómeno de las sectas hoy

 

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19 de Julio, 2006

 

Planean un reglamento para evitar “manochantas y curranderos”

Enlace permanente 19 de Julio, 2006, 8:52

El Diario
18 de julio 2006

La intención de los participantes es que el encuentro sirva como disparador para la creación de un conjunto de reglas que le brinde transparencia a las prácticas y al desarrollo de las terapias alternativas.

Se desarrolló el domingo pasado el “Primer Congreso Regional de Terapias Alternativas Expoparanormal 2006”, en los salones del Consejo General de Educación.

Organizado por la revista digital Al Filo de la Realidad, el encuentro versó entre exposiciones y exhibiciones de los protagonistas de las diferentes terapias. Entre otros, las conferencias tocaron los siguientes temas: Mayas: navegantes del tiempo (Francisco Torres, de Paraná); Acupuntura y filosofía de vida (Bartolomé Aizcorbe, Paraná); Numerología integral (Amalia Migliano, Buenos Aires); Los órdenes del amor: Constelaciones familiares y otras alteraciones relacionales (Leticia Cohen, Buenos Aires); Registros Akhásicos (Marcelo Capurro Elías, Buenos Aires); Las radiaciones que afectan la salud (Ricardo Bedetti, Coronda); Autodefensa psíquica en la vida cotidiana (Gustavo Fernández, Paraná). Hubo exposiciones de Fotografía Kirlian del aura humana (Claudia Sione, Paraná); Aromaterapia hindú, Cuencos tibetanos y Gemoterapia (Fernando Bettoschi, Santa Fe), entre otras.

Razones.
Satisfecho con la respuesta del público, el parapsicólogo Gustavo Fernández —uno de los organizadores del congreso—, señaló a EL DIARIO que “tenemos las mejores expectativas para que esto sirva para abrir una nueva época en Paraná de las terapias alternativas”. Y explicó que la intención de los participantes del congreso es que el certamen —y un manifiesto que firmaron los expositores ayer a última hora— sirva como disparador para la creación de un reglamento que le brinde transparencia al desarrollo de las terapias alternativas.

Fernández describió la situación actual: “acá en nuestra ciudad hay gran proliferación de manochantas y curranderos. Estas actividades alternativas son legales pero, al no haber una reglamentación para el ejercicio de ellas, en Paraná, cualquiera puede abusar de la buena fe del prójimo”. Para evitar eso, por un lado se organizan certámenes como el congreso, “para tratar de informar a la gente sobre las distintas disciplinas y formarlas conceptualmente para que puedan distinguir a un profesional serio de uno que no tiene capacitación, para que sepan qué se puede esperar y qué no de las terapias alternativas, entre otras cosas”.

Y, por otro lado, se busca que Paraná deje de ser una ciudad de anarquía absoluta. “Este congreso va a marcar un antes y un después; antes, cualquiera hacía cualquier cosa, después de este congreso, por un manifiesto que vamos a firmar todos los profesionales, vamos a darles a las autoridades algunas pautas para que sepan cómo hacer ese reglamento”.

El manifiesto buscará imprimirle fuerza a un anteproyecto que fue presentado hace dos años por Fernández —por pedido de la Secretaría de Gobierno de la Municipalidad de Paraná— para reglamentar el ejercicio de las terapias alternativas. Ese proyecto se encuentra actualmente en la Comisión de Salud y Acción Social del Concejo Deliberante.

Concientización.
¿Cómo puede distinguir una persona a un profesional serio de quien no lo es? Hay tres puntos concretos, según Gustavo Fernández.

“Primero, un buen profesional se identifica con nombre y apellido. Yo soy Gustavo Fernández para mis aciertos y para mis errores; si yo fuera por ejemplo el Profesor Tutankamón, hago un desfalco, arraso con todo y nadie me puede encontrar. En segundo lugar, un profesional serio no garantiza resultados; esto de “para mí no hay imposibles, resultados 100 % garantizados”, no existe. Esto sucede en todas las disciplinas: un médico no te dice “vaya tranquilo, su pariente se salva”, sino que te dice “estamos haciendo todos los posible”. Entonces, cuando está la promesa de la garantía absoluta hay más intencionalidad de sacarte el dinero que de darte algo a cambio.

El tercer punto son los antecedentes: no caer en cualquier lugar sino ver quién es esta persona, dónde se formó, cuánto hace que ejerce; qué referencias tiene Si uno quiere solicitar los servicios de alguien, que se preocupe por conocer los antecedentes”.

Limitaciones.
Ensayando una estadística, Gustavo Fernández señaló que “la gente acude a las terapias alternativas por lo urgente, no por lo importante. Problemas afectivos, económicos y de salud física son por los que más consultan. Lo que para mí es importante como el sentido de la vida, descubrir el verdadero camino de uno, encontrar la armonía, vienen en cuarto quinto y sexto lugar”.

En este punto, explicó que “la filosofía que subyace detrás de estas terapias no es tonta. Provee soluciones a problemas inmediatos porque sabe que si una persona no puede pagar el alquiler no va a poder enfocarse y mirar el horizonte; entonces busca darle respuestas para lo inmediato dejando a su libre albedrío el sentido común de pensar “tengo que ocuparme de lo importante”.

Fernández comentó que los profesionales serios saben cuándo deben decir “no puedo” a una persona y cuando deben derivarla; y además saben que los honorarios deben ser estipulados con sensatez.

Y finalizó indicando que “muchas veces la gente no quiere que uno le diga la verdad, sino que quiere que uno le diga que lo que teme o desea es lo correcto”. Por ejemplo, “cuando cae una persona que te dice que le hicieron una brujería porque se apretó un dedo, vos le decís que no es por eso, pero le estás diciendo lo que no quiere escuchar. Cuando le decís que está encarando mal su pareja o enfocando mal su negocio, te dicen que alguien les dijo que una persona les hizo un daño y por eso le va mal en el negocio. Es mucho más fácil desembarazarse del trabajo de solucionarlo; es más fácil pensar ‘le voy a pagar a alguien para que me corte la brujería y si las cosas no mejoran es culpa de él’, en vez de decir ‘yo me equivoqué’”.

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Aumentan denuncias por sacrificio de perros

Enlace permanente 19 de Julio, 2006, 8:40

Los usarían en ritos umbandas. La asociación ADEVA reconoce que se registran “muchas llamadas”. La mayoría de las denuncias provienen de una zona de Los Hornos cercana a un templo de religión afro. Un pai umbanda niega que corresponda a la liturgia, pero reconoce que en las ceremonias se sacrifican ciertos animales.

Diario Hoy.Net
19 de julio de 2006

Entre los siglos XVII y XVIII, muchos negros africanos, en condición de esclavos, ingresaron en América por Brasil. Así llegó también el movimiento umbanda, que en La Plata está materializado en varios templos.

“Sincretismo religioso” para los católicos; “la religión más antigua”, para los umbandas. La cuestión es que los sacrificios cedidos a sus dioses son culto de críticas -y denuncias- para quienes no profesan sus creencias.
Desde la asociación platense Amparo de Vida Animal (ADEVA) aseguran que en los últimos días recibieron “muchas llamadas” para denunciar la venta y regalo de perros que luego serían usados en la liturgia de los umbandas.

El panorama se percibe en plaza Italia, donde todos los fines de semana se congregan muchos platenses que quieren regalar o donar mascotas. “Pero podría ser en cualquier otra plaza”, dice la presidenta de ADEVA, Hebe Oleastro Ballvé.

Blancos y negros
Todas las llamadas que se hicieron coinciden en que “los perros desaparecidos son todos de color negro o blanco; debe ser que esos colores tienen que ver con sus creencias”, dice Oleastro Ballvé.

No es que la gente venda o regale esos animales sabiendo que terminan en algún templo umbanda, aclaran desde la asociación. El problema es que “muchos son desaprensivos para dar animales, no se fijan a quiénes se los venden y se conforman con que les digan que les van a dar todas las vacunas”, dice la integrante de ADEVA.

“No tenemos las pruebas de lo que se hace en el templo pero el temor es que desangren a los animales como ofrenda”, asegura Oleastro Ballvé.

En la entidad no creen en las casualidades y por eso vinculan la cantidad de perros desaparecidos que denuncian vecinos del barrio de Los Hornos, con la cercanía a uno de los templos umbanda, en 149 entre 71 y 72. También las denuncias han provenido de vecinos cercanos al Cementerio de La Plata.

“Muchas veces llevamos las denuncias a la Justicia pero todo es demora. Si no se solucionan los problemas de la gente, menos los de los animales”, dice Oleastro Ballvé.

Mitos o verdades, desde un templo umbanda confiesan que los sacrificios de ciertos animales existen, pero niegan que se trate de una matanza.

“Le llamamos inmolación, sostiene el pai (padre en portugués) Edgar de Oxum, sacerdote de un templo de Lanús, que accedió a explicarle a Hoy cómo son los ritos y creencias de los umbandas.

Aves sí, perros no
Según el pai, “esas denuncias no responden a nuestra liturgia”. Y adjudica la matanza “a mucha gente deshonesta que tergiversa la esencia del umbanda con hechos sangrientos”. Oxum los llama “los ilegales”.
¿Cómo es el rito entonces? “Sacrificamos animales que después comemos, pero sólo aves, corderos y cerdos”, dice el pai.

La ceremonia previa y la negación a sacrificar vacas “por no ser animales ancestrales” es lo único que los umbandas señalan como diferencia con respecto al resto de las culturas.

Por otro lado, no se trata, según el umbanda, de un culto asiduo; por el contrario, se practica en “circunstancias de importante necesidad espiritual”.

Sin embargo, el pai no quiere dar los detalles del rito en particular. “Es muy complejo y hay aspectos que no tienen que ser revelados masivamente porque quienes no comparten nuestra creencia no nos pueden entender”.

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