Informe sobre Sectas : Reflexiones sobre el fenómeno de las sectas hoy

 

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Informe sobre Sectas

 
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9 de Julio, 2006

 

Pueblo para Pueblo: una secta disfrazada de ONG que opera en España

Enlace permanente 9 de Julio, 2006, 12:46

La secta Tvind nació en 1969 al calor del hippismo y con la crisis de valores más creativa del siglo XX como combustible. Hoy es un imperio multinacional que tiene su rostro en Humana.

José Miguel Vilar Bou
El Semanal Digital

Según denuncia la Red de Ciudadanos Preocupados por Humana, esta organización financia a la secta Tvind, que tiene su base en Dinamarca. Ya hace casi dos décadas que numerosas ONGs alertaron sobre los dudosos procedimientos que Humana (hoy Pueblo para Pueblo) empleaba para sufragar supuestos proyectos de ayuda en el tercer mundo. Hoy, sin embargo, siguen actuando con impunidad.

Luis Santamaría, estudioso del fenómeno sectario, ha investigado profusamente esta organización: "Humana funciona como aparato financiador de Tvind. Hace muchos años que este grupo firma convenios con ayuntamientos españoles y otros organismos para instalar contenedores donde la gente deja la ropa usada". Estas prendas serían teóricamente enviadas a países del Tercer Mundo con fines benéficos.

Pero la realidad es diametralmente distinta: "Las remesas tienen varios destinos", explica Santamaría. "Una parte se consigna a cupos de catástrofes; otra se recicla; una tercera va a parar a tiendas de segunda mano españolas; y la cuarta es la más nociva de todas porque se envía a África para comerciar con ella, produciendo un grave daño a los endebles comercios locales", como han denunciado algunas instituciones textiles.

Esta afirmación tiene sólidos antecedentes. Ya en el 2002 la ONG Oficina de Socorro Internacional (OSI) pidió al Ayuntamiento de León que investigara los posibles vínculos de Humana con una secta de alto standing. Para entonces esta organización ya había recolectado, sólo en esa ciudad, 60.000 kilos de ropa usada.

Comienzos turbios
Humana legalizó sus estatutos en Cataluña en 1987. Desde entonces sus relaciones con las organizaciones benéficas no han sido precisamente fluidas. Jamás participó en actividades conjuntas con las otras ONGs catalanas. UNICEF declaró explícitamente en ese momento que ninguna vinculación les unía con Humana.

Fue en 1993 cuando se denunció por primera vez que Humana era una secta. Sucedió en el congreso internacional sobre grupos totalitarios y sectarismo que congregó a numerosos expertos internacionales en Barcelona. Finalmente, ante las reiteradas denuncias que se produjeron en los últimos años, Humana decidió cambiar de nombre ("el mismo perro con otro collar", explica Luis Santamaría). Ahora se llaman Pueblo para Pueblo y han reconducido su actividad al apadrinamiento de niños. Al menos así lo hacen desde su web.

¿Qué es Tvind y qué es Humana?
José Miguel Cuevas, coautor del libro Sectas: Cómo funcionan, cómo son sus líderes, efectos destructivos y cómo combatirlas, de Ediciones Aljibe, equipara a Tvind con otras macrosectas, que crecieron intensamente en los sesenta, como Osho, Meditación Trascendental o la Iglesia de la Unificación (más conocida como Moon). Se trata de auténticas microsociedades venidas en multinacionales sustentadas en el control mental. Tvind tiene actualmente hoteles y hasta medios de comunicación. Recibe además beneficios astronómicos procedentes de más de 40 países.

"Todos estos grupos, con o sin personajes famosos en sus filas, utilizan técnicas de destrucción de la personalidad como el control ambiental, la distorsión mental o el soborno emocional", explica Cuevas.

El fundador de Tvind es Mogens Amdi Petersen. Éste desapareció en 1979 por las acusaciones de control mental y persuasión coercitiva que se formularon contra él. Finalmente fue detenido en Los Ángeles en el año 2002. Actualmente vive en Dinamarca en libertad bajo fianza. Está en pleno proceso judicial acusado de enriquecimiento ilícito, evasión de impuestos y desvío de fondos humanitarios a otros fines lucrativos.

Esta es la organización a la que financia Pueblo para Pueblo, según aseguran voces expertas como la de Ramiro Pinto, la Red de Ciudadanos Preocupados por Humana y numerosas ONGs desde hace ya décadas.

El Grupo de Profesores
Pero lo temible de esta presunta fundación es que recaba voluntarios españoles (se han organizado diversos encuentros de captación en Madrid y Barcelona), que para poder colaborar, supuestamente, como cooperantes en África, deben pasar previamente por una forzosa e indispensable formación en Dinamarca. Según José Miguel Cuevas, "ésta puede ser una trampa ideal para ejercer el control del individuo y comenzar con el adoctrinamiento, dirigiéndolos hacia una nueva pseudo-personalidad, a imagen y semejanza del grupo. Éste puede conseguirse mediante procesos tan sutiles como el cambio de horarios, de rutinas, de dietas o la restricción de medios de comunicación".

Es así como se crea "una falsa, pero intensa, sensación de calor humano, hasta el punto de que el grupo llega a reemplazar a la propia familia, imponiéndose como su nueva y verdadera familia".

Para lograrlo, "no se escatimará en acusaciones contra los seres queridos, empleando técnicas de culpabilización que enfrentan al individuo con su red social previa". Al mismo tiempo, "reforzarán intensamente cualquier muestra de pertenencia y colaboración con el grupo. Las sectas se aprovechan de nuestra necesidad de pertenecer a grupos. Resulta aún más fácil y rápido en aquellos casos en los que se separa a la víctima de su entorno familiar y de su país".

Luis Santamaría afirma que "Tvind es una secta destructiva, pero sin contenido religioso explícito. Según los expertos que la conocen desde dentro, utiliza las técnicas de desmembramiento de la personalidad para fines lucrativos". Para ello, los voluntarios se ponen en manos del llamado Grupo de Profesores, que son los encargados de formarles.

"La fundación Pueblo para Pueblo es hoy la pantalla pública de Tvind en España. No se sabe a cuántos españoles han podido captar en todo este tiempo", lamenta Santamaría.

Pese a que ayuntamientos españoles como el de León o Zamora han roto los convenios que mantenían con la rebautizada Humana, pese a que las denuncias de fraude en el destino de la ropa usada han saltado a los titulares más de una vez, "esta organización sigue actuando con impunidad". La coyuntura social les favorece.

Viento a favor para el fenómeno sectario
Dice Cuevas: "Es necesaria la financiación pública de entidades autónomas que, libres de cualquier distorsión ideológica o religiosa, se conviertan en observatorios fiables del fenómeno sectario en España".

Todo ello "al margen de los valores y las creencias, puesto que el punto de interés está en la manipulación, el maltrato y el perjuicio social ejercido. Se necesitan entidades que den respuesta y atención gratuita a los afectados por procesos de sectadependencia". Denuncia que "el auge del sectarismo y los problemas sociales que se derivan de éste no parece tener una respuesta institucional".

Estos grupos se nutren de la necesidad colectiva de afectividad o de respuestas ante la vida. En tiempos como los presentes, cambiantes e inciertos, las sectas proliferan al calor de las dudas e inseguridades del ser humano.

Nuestro agradecimiento a Hemerosectas por la información.
Archivo de Hemerosectas sobre Tvind.

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El Tarot lo lleva a su mundo interno

Enlace permanente 9 de Julio, 2006, 9:14

Marco Antonio Azuero
Especial para PORTAFOLIO

Más que un arte adivinatorio y de soluciones inmediatas a los problemas, las cartas son un oráculo simbólico que permiten el autoconocimiento.

Si en la actualidad consultamos la sección de avisos clasificados de un periódico en busca de una lectura de Tarot, nos encontramos con todo tipo de afirmaciones en las que se nos asegura que nos traen de vuelta al ser querido que perdimos o que nos dejó. Y no solo nos lo devuelven sino que también lo ponen de rodillas ante nosotros, completamente dócil y amoroso.

Igual ocurre si estamos sin dinero suficiente y nos dicen que a través de una consulta nos dan los números ‘benditos’ para ganarnos la lotería y volvernos millonarios. También si buscamos venganza porque alguien nos ganó la partida en el tema que nos afecta, llámese asunto amoroso, de trabajo, de poder o dinero.

Por este tipo de ofertas es que, desde tiempos de la edad media, se asocia al Tarot con brujería, supersticiones y predicción de la buena o mala fortuna del consultante. Esto ha generado todo tipo de reacciones ante la baraja de las cartas: desde miedo absoluto por las cosas que le van a decir sobre su futuro hasta generar una dependencia muy fuerte para consultar cualquier decisión que tomemos en nuestra vida.

Una mirada interior
Pocos conocen la verdadera finalidad del Tarot, pocos saben que éste fue creado hace 800 años como un libro en imágenes para el auto conocimiento humano. Quienes lo elaboraron fueron un grupo de seres con gran sabiduría y conocimiento de sí mismos que quisieron legarle a la civilización occidental un método coherente y estructurado para conocer su siquis y desenvolver las potencialidades guardadas en nuestro interior. Para ello se valieron de los aportes del misticismo judeo cristiano de la cábala hebrea, junto con el aporte de la alquimia oriental, de la astrología sumeria y de la numerología árabe.

Como este tipo de saberes eran proscritos y perseguidos por los dogmas ortodoxos de las religiones imperantes, sus creadores decidieron generar dos versiones: una para ser utilizada como entretenimiento a través de un juego de cartas y la otra mucho más profunda como instrumento para meditación y auto descubrimiento personal.

Del primer tipo de cartas están aquellas que se usaron para adivinación y también para diversión, de las cuales derivaron la actual baraja española y la baraja de póker. En el caso del segundo, éstas sólo eran difundidas entre grupos ocultos o hermandades secretas a nivel esotérico.

Entre las versiones de difusión más abierta estuvieron también las que algunos señores feudales o miembros de las cortes nobles de Europa encargaron pintar con sus rostros, para demostrar su poderío y legitimidad ante la sociedad de la época. Tal es el caso de la célebre versión del Tarot Visconti-Sforza, encargada por Francesco Sforza con motivo de su matrimonio con Bianca Maria Visconti hacia el año 1428, la más antigua versión conocida y de gran calidad.

Ya en el siglo XIX, varios autores sobre temas ocultos estudiaron el Tarot en forma más abierta, como fue el caso del ocultista francés Alphonse Louis Constant, más conocido como Eliphas Levi, quien fue el primero en mostrar la conexión directa entre las 22 letras hebreas y los 22 arcanos mayores del Tarot. En su libro Dogma y ritual de magia trascendental hace la siguiente afirmación sobre el Tarot: "Un prisionero desprovisto de libros, si tuviera solamente un Tarot que supiera cómo usar, podría en pocos años adquirir una ciencia universal y conversar con inigualable doctrina e inagotable elocuencia".

Otros aportes
Ya hacia finales del siglo XIX y comienzos del XX varios autores avanzaron aún más en el estudio y la difusión seria del Tarot, aunque todavía dirigido a un público muy reducido. Entre ellos encontramos a Arthur Edward White, inspirador del famoso Tarot Rider-White; Aleister Crowley, quien diseñó el Tarot de Thoth, y Paul Foster Case, quien fue la mayor autoridad en el tema del Tarot del siglo XX, cuyo Tarot de B.O.T.A. (iniciales en inglés de la escuela esotérica Builders of the Adytum), es una de las mejores versiones a nivel esotérico ya publicadas abiertamente al público en general.

El reconocido psicólogo suizo Carl Gustav Jung, discípulo de Sigmund Freud, decidió estudiar el lenguaje simbólico presente en el Tarot y otros oráculos simbólicos como el I Ching, con el interés de profundizar en la comprensión de la siquis humana y la interpretación de los sueños y pudo elaborar su teoría sobre los arquetipos presentes en el inconsciente colectivo de la humanidad, que a su vez se reflejan en el inconsciente personal mediante dicho lenguaje simbólico de los sueños.

En su interés por entender el proceso a través del cual el ser humano logra contactar conscientemente con su parte divina interior y motivado en entender un sueño recurrente a lo largo de muchos años de su vida, Jung encontró en la Alquimia un método valioso para comprender dichos misterios del Alma humana.

Gracias a los aportes de Carl Gustav Jung y de nuevos investigadores serios y valiosos en este tema, hoy podemos validar el porqué los 78 arcanos del Tarot (22 arcanos mayores y 56 arcanos menores) son un instrumento que nos ayuda a emprender ese viaje hacia nuestro interior para conocernos.

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